漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 142 · 大正藏 0732b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0732b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

亦名根。誰作種子。

謂意根。誰作雜染。

謂五受根。誰作清淨。

謂信等五根。誰作清淨位。

謂三無漏根即見位修位無學位。問何故男女亦得名根。

答欲界有情欲為種子。欲為苗稼。

此依何有。謂男女根。

是故此二亦得名根。尊者妙音作如是說。

命等八種是勝義根。謂眼耳鼻舌身男女命有情本故。

問若命等八是勝義根者。餘十四種何故名根。

答與命等八作種子。作雜染。

作清淨。作清淨位。

故亦名根。廣如前說。

問身根極微遍身等有。何故此獨名女男根。

復說為顯。尊者世友作如是說。

此處能顯是男女故。名男女根復說為顯。

問有二形者亦能顯耶。答此不能顯不決定故。

由此故說非女非男。有說。

此處生流轉者還滅者故。外道六師補刺拏等名流轉者。

聲聞獨覺。及與如來名還滅者。

尊者說曰。此處能生諸仙牟尼。

諸聰慧者。善調伏者。

易共住者。故名男女根。

亦說名顯。已說諸根總相所以。

今當顯示一一別相。問眼根云何。

答若已見色。今見色。

當見色。及此所餘是名眼根。

已見色者說過去眼。今見色者說現在眼。

當見色者說未來眼。此說同分。

及此所餘者說彼同分。眼如界中廣說。

乃至意根說亦如是。問女根云何。

答身根少分。男根云何。

答身根少分。命根云何。

答三界壽。樂根云何。

答依順樂觸所生身心樂。平等受受所攝。

是謂樂根。苦根云何。

答

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0732b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。