阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0729c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 142 · 大正藏 0729c
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我的选文證義人。故彼外道眾信重慶喜。
以彼尊者形貌端嚴。善知因陀羅聲明論故。
佛意令彼問所信人。自驗師宗應正理不。
慶喜時說故佛不止。復次欲顯世尊無勝己慮故。
謂諸外道慮弟子中有勝己故。遮其言辯佛無是事。
設有弟子百千俱胝那庾多數。辯才智慧如舍利子。
亦無問難與佛等者況能勝佛。復次欲顯己斷法慳垢故。
謂諸外道不許弟子與他論難。勿彼由斯多獲名譽恭敬利養。
佛則不爾。假使世間。
一切皆得無邊名利。佛無一毫終無嫉妬。
是故不止慶喜所說。復次欲顯弟子亦勝他故。
謂諸外道恐己門徒與他論難墮負受辱。世尊弟子無不勝他。
若論難時益更光揚如來正法故不遮制。復次為欲顯示善說法中文義滿足無異見故。
謂諸外道惡說法中。文義乖違師徒見異。
隨有所立所說所解。師與弟子各各相違。
佛正法中無此過失。隨有所立所說所解。
弟子與師皆同一味。由此等緣對彼外道。
佛與慶喜各設一難。問外道若許盲聾之人。
是聖修根云何成難。答是為大難亦是總說外道過失無能對者謂汝若許盲聾之人。
亦得名為聖修根者。汝等何故棄捨居家。
晝夜精勤修諸梵行。但應毀壞眼耳二根。
自可名為聖修根者。故前所說是為大難。
亦是總訶一切外道。又勝論者說有五根。
鼻舌眼身耳根為五。又數論者說十一根。
謂五覺根五業根意根。五覺根者。
所謂眼耳鼻舌身根。五業根者。
謂語手足大小
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0729c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。