阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0730a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 142 · 大正藏 0730a
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我的选文便根。意者意根為第十一。
或復有說。百二十根。
謂眼耳鼻各二為六。舌身意命及五受根。
信等五根總為二十。六趣各二十為百二十。
彼說阿素洛為第六趣。有說。
根是主義。彼外道說有百二十主。
如天主龍主阿素洛主及人主等。要受如是百二十處。
勝妙之身方得解脫。生聞梵志聞如是等。
說根不同轉生疑惑。不知何者是其實說。
聞釋氏宮生一大子。具三十二大丈夫相八十隨好。
身真金色圓光一尋。見者歡喜覩無厭足。
捨輪王位踰城出家。精勤修習難行苦行。
證得無上正等菩提。一切知者一切見者。
斷一切疑網施一切決定。能盡一切問難源底。
聞已即時來詣佛所。在一面坐而白佛言。
說根者多沙門說幾根攝諸根盡。問何故梵志不以所聞說根差別。
請問於佛而直作此問耶。答彼有惡慧恐佛於他所說根中。
擇善而說故作總問。佛依彼問答言。
我說二十二根攝諸根盡。若有遮此更說餘根。
廣說乃至。非其境故。
問世尊何故復作是語。若有遮此更說餘根。
當知彼說有言無義。若還問彼反生迷惑。
所以者何。非其境故。
答欲令彼知先所聞一根。乃至百二十根皆非實故義言。
我是一切知者一切見者。尚不能於二十二根中。
減一根說二十一。增一根說二十三。
況諸外道僻見無知於諸根中有能增減。說一乃至百二十耶。
由此因緣彼來詣佛。但問根義非蘊界等問此二十二根名有二十二。
實體有幾。答對
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0730a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。