阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0730b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 142 · 大正藏 0730b
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我的选文法者言。名二十二。
實體十七。於中男女三無漏根無別體故。
問何故男女根無別體耶。答此二即是身根攝故。
如說女根云何。謂身根少分。
男根云何。謂身根少分。
問何故三無漏根亦無別體。答此三即是九根攝故。
九謂意根。樂喜捨根。
信等五根。此九根有位名未知當知根。
有位名已知根。有位名具知根。
即見道位。修道位。
無學道位。如次應知。
又在隨信隨法行相續中。名未知當知根。
在信解見至身證相續中。名已知根。
在慧解脫俱解脫相續中。名具知根。
九根聚集隨位說三故無別體。由此故說二十二根名二十二實體十七。
尊者法救作如是說。名二十二。
實體十四。謂即前五及命捨定無別實體故。
問何故彼說命根無實體。答命根是不相應行蘊所攝。
彼說不相應行蘊無實體故。問何故復說捨根無別體。
答彼說離苦樂受無別不苦不樂受。所以者何。
諸所有受。或樂或苦若非苦樂。
云何名受。問若爾經說三受當云何通。
答彼作是說。樂受苦受有上。
有下有利有鈍。有躁有靜。
諸上利躁者名樂受苦受。諸下鈍靜者名不苦不樂受。
此體不定如疑而轉。問何故彼說定根亦無別體。
答彼說離心無定體故。如說定云何。
謂心一境性。由此諸根名二十二。
實體十四。尊者覺天作如是說。
名二十二。實體唯一。
所謂意根。彼作是說。
諸有為法有二自性。一大種。
二心。離大種無所造色。
離心無心所。諸色皆是大種差別。
無色皆是心之差別。由此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0730b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。