漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 142 · 大正藏 0730b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0730b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0730b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 142 · 大正藏 0730b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

法者言。名二十二。

實體十七。於中男女三無漏根無別體故。

問何故男女根無別體耶。答此二即是身根攝故。

如說女根云何。謂身根少分。

男根云何。謂身根少分。

問何故三無漏根亦無別體。答此三即是九根攝故。

九謂意根。樂喜捨根。

信等五根。此九根有位名未知當知根。

有位名已知根。有位名具知根。

即見道位。修道位。

無學道位。如次應知。

又在隨信隨法行相續中。名未知當知根。

在信解見至身證相續中。名已知根。

在慧解脫俱解脫相續中。名具知根。

九根聚集隨位說三故無別體。由此故說二十二根名二十二實體十七。

尊者法救作如是說。名二十二。

實體十四。謂即前五及命捨定無別實體故。

問何故彼說命根無實體。答命根是不相應行蘊所攝。

彼說不相應行蘊無實體故。問何故復說捨根無別體。

答彼說離苦樂受無別不苦不樂受。所以者何。

諸所有受。或樂或苦若非苦樂。

云何名受。問若爾經說三受當云何通。

答彼作是說。樂受苦受有上。

有下有利有鈍。有躁有靜。

諸上利躁者名樂受苦受。諸下鈍靜者名不苦不樂受。

此體不定如疑而轉。問何故彼說定根亦無別體。

答彼說離心無定體故。如說定云何。

謂心一境性。由此諸根名二十二。

實體十四。尊者覺天作如是說。

名二十二。實體唯一。

所謂意根。彼作是說。

諸有為法有二自性。一大種。

二心。離大種無所造色。

離心無心所。諸色皆是大種差別。

無色皆是心之差別。由此

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0730b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。