阿毘達磨大毘婆沙論卷 142 · 大正藏 0730c

義故實根唯一。如實義者。應如初說名二義yì故gù實shí根gēn唯wéi一yī。如rú實shí義yì者zhě。

應yīng如rú初chū說shuō名míng二èr十二。實體十七如名體。如是。名施設體施十shí二èr。實shí體tǐ十shí七qī如rú名míng體tǐ。

如rú是shì。名míng施shī設shè體tǐ施shī設。名異相體異相。名異性體異性。名別性體設shè。

名míng異yì相xiāng體tǐ異yì相xiāng。名míng異yì性xìng體tǐ異yì性xìng。

名míng別bié性xìng體tǐ別性。名分別體分別。名覺悟體覺悟。應知別bié性xìng。名míng分fēn別bié體tǐ分fēn別bié。

名míng覺jué悟wù體tǐ覺jué悟wù。應yīng知zhī亦爾。是名諸根自性。我物性相自體亦yì爾ěr。

是shì名míng諸zhū根gēn自zì性xìng。我wǒ物wù性xìng相xiāng自zì體tǐ已說自性當說所以。問何故名根。根是何已yǐ說shuō自zì性xìng當dāng說shuō所suǒ以yǐ。

問wèn何hé故gù名míng根gēn。根gēn是shì何hé義。答增上義是根義。明義是根義。現義是根義yì。

答dá增zēng上shàng義yì是shì根gēn義yì。明míng義yì是shì根gēn義yì。

現xiàn義yì是shì根gēn義。憙觀義是根義。端嚴義是根義。最義是根義yì。憙xǐ觀guān義yì是shì根gēn義yì。

端duān嚴yán義yì是shì根gēn義yì。最zuì義yì是shì根gēn義。勝義是根義。主義是根義。問若增上義是義yì。

勝shèng義yì是shì根gēn義yì。主zhǔ義yì是shì根gēn義yì。

問wèn若ruò增zēng上shàng義yì是shì根義者。諸有為法展轉增上。諸無為法於有根gēn義yì者zhě。諸zhū有yǒu為wéi法fǎ展zhǎn轉zhuǎn增zēng上shàng。

諸zhū無wú為wéi法fǎ於wū有yǒu為增上。則一切法皆應立根。何故世尊立為wéi增zēng上shàng。則zé一yī切qiè法fǎ皆jiē應yīng立lì根gēn。

何hé故gù世shì尊zūn立lì二十二。脇尊者言。佛於諸法了達究竟。善二èr十shí二èr。脇xié尊zūn者zhě言yán。

佛fó於wū諸zhū法fǎ了le達dá究jiū竟jìng。善shàn知諸法體相勢用餘不能知。若法有根相知zhī諸zhū法fǎ體tǐ相xiāng勢shì用yòng餘yú不bù能néng知zhī。

若ruò法fǎ有yǒu根gēn相xiāng者立根。無者不立不應責問。有說。增上緣者zhě立lì根gēn。無wú者zhě不bù立lì不bù應yīng責zé問wèn。

有yǒu說shuō。增zēng上shàng緣yuán有下有上有劣有勝。上勝立根。下劣不有yǒu下xià有yǒu上shàng有yǒu劣liè有yǒu勝shèng。

上shàng勝shèng立lì根gēn。下xià劣liè不bù立。有說。雖一切法皆有增上緣義。而非皆立lì。

有yǒu說shuō。雖suī一yī切qiè法fǎ皆jiē有yǒu增zēng上shàng緣yuán義yì。

而ér非fēi皆jiē有增上明現。乃至主義。如二十二根者。如有yǒu增zēng上shàng明míng現xiàn。乃nǎi至zhì主zhǔ義yì。

如rú二èr十shí二èr根gēn者zhě。如rú一切有情雖皆互有增上緣義。而有勝者。一yī切qiè有yǒu情qíng雖suī皆jiē互hù有yǒu增zēng上shàng緣yuán義yì。

而ér有yǒu勝shèng者zhě。如鬼界中琰摩王勝。傍生趣中師子王勝。村如rú鬼guǐ界jiè中zhōng琰yǎn摩mó王wáng勝shèng。

傍bàng生shēng趣qù中zhōng師shī子zǐ王wáng勝shèng。村cūn中主勝。國中王勝。四大洲中轉輪王勝。於欲中zhōng主zhǔ勝shèng。

國guó中zhōng王wáng勝shèng。四sì大dà洲zhōu中zhōng轉zhuǎn輪lún王wáng勝shèng。

於wū欲yù界中自在天勝。千世界中梵王為勝。於三界jiè中zhōng自zì在zài天tiān勝shèng。千qiān世shì界jiè中zhōng梵fàn王wáng為wéi勝shèng。

於wū三sān界中佛為最勝。佛於一切有情類中。獨稱界jiè中zhōng佛fó為wéi最zuì勝shèng。佛fó於wū一yī切qiè有yǒu情qíng類lèi中zhōng。

獨dú稱chēng法王無倫匹故。如是諸法雖皆是增上緣。法fǎ王wáng無wú倫lún匹pǐ故gù。如rú是shì諸zhū法fǎ雖suī皆jiē是shì增zēng上shàng緣yuán。

而非一切皆有增上。乃至主義。如二十二而ér非fēi一yī切qiè皆jiē有yǒu增zēng上shàng。乃nǎi至zhì主zhǔ義yì。

如rú二èr十shí二èr根者。故佛唯說此二十二根。根gēn者zhě。故gù佛fó唯wéi說shuō此cǐ二èr十shí二èr根gēn。

問若增上義是根義者。誰於何增上。答眼根問wèn若ruò增zēng上shàng義yì是shì根gēn義yì者zhě。誰shuí於wū何hé增zēng上shàng。

答dá眼yǎn根gēn於四處增上。一莊嚴自身。二導養自身。三於wū四sì處chǔ增zēng上shàng。一yī莊zhuāng嚴yán自zì身shēn。

二èr導dǎo養yǎng自zì身shēn。三sān為識等依。四作不共事。莊嚴自身者。雖有為wéi識shí等děng依yī。

四sì作zuò不bù共gòng事shì。莊zhuāng嚴yán自zì身shēn者zhě。

雖suī有yǒu妙身支分具足。眼根若缺人不喜觀。故於嚴妙miào身shēn支zhī分fēn具jù足zú。眼yǎn根gēn若ruò缺quē人rén不bù喜xǐ觀guān。

故gù於wū嚴yán