阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 126 · 大正藏 0661a
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我的选文故作此論。答欲以略文攝多義故。
謂若隨諸工巧業處而廣說者生多言論。欲以略言類攝彼故而作斯論。
世間種種工巧業處名何法。答謂慧為先造作彼。
彼工巧業處。及此所依諸巧便智。
此中不辯所造作事。但為顯示能造作法。
造作彼彼工巧業處者。顯所起果身語意業隨其所應。
所依巧便智者。顯能起因。
如是或以五蘊。或以四蘊為其自性。
處處說威儀路。及起威儀路。
威儀路者。謂色香味觸四處為體。
起威儀路者。謂能起彼意法二處為體。
眼鼻舌身四識是威儀路加行。非起威儀路。
意識是威儀加行。亦是起威儀路。
又眼等四識能緣。威儀路。
不能緣起威儀路。意識能緣威儀路。
亦能緣起威儀路。有餘由此所引意識。
具能緣十二處。處處說工巧處。
及起工巧處。工巧處者。
謂色聲香味觸五處為體。起工巧處者。
謂能起彼意法二處為體。眼等五識是工巧處加行。
非起工巧處。意識是工巧處加行。
亦起工巧處。又眼等五識能緣工巧處。
不能緣起工巧處意識能緣工巧處。亦能緣起工巧處。
有餘由此所引意識。具能緣十二處。
若成就學戒。彼成就非學非無學戒耶。
答應作四句。有成就學戒非非學非無學戒。
謂學者生無色界。彼世俗戒越界地捨故。
有成就非學非無學戒非學戒。謂阿羅漢及諸異生。
生欲色界。諸阿羅漢在欲色界。
定成就非學非無學戒。定不成就學戒。
已捨故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0661a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。