漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 126 · 大正藏 0657b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0657b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

違壽行。由此因緣或留或捨。

有作是說。彼阿羅漢由此自在三摩地力。

轉去曾有宿業所生諸根大種住時勢分。引取未曾定力所起諸根大種住時勢分。

彼說不然。命根別有非根大種為自性故。

經說世尊留多命行。捨多壽行其義云何。

有作是說。諸佛世尊捨第三分壽。

有作是說。諸佛世尊捨第五分壽。

若說諸佛捨第三分壽者。彼說世尊釋迦牟尼壽量應住百二十歲。

捨後四十但受八十。問佛出世時此洲人壽不過百歲。

何故世尊釋迦牟尼壽百二十。答如佛色力種姓富貴徒眾智見勝餘有情。

壽量亦應過眾人故若說諸佛捨第五分壽者。彼說世尊釋迦牟尼所感壽量應住百歲。

捨後二十但受八十。問諸佛色力種姓富貴徒眾智見勝餘有情。

何故壽量與眾人等。答生在爾所壽量時故。

由此經言捨壽行者。謂捨四十或二十歲留命行者。

謂留三月。問何故世尊留捨爾所命行壽行不增減耶。

答諸佛事業善究竟故。齊爾所時諸佛事業得善究竟故不增減。

有說。法爾諸佛世尊唯捨唯留爾所壽命。

有說。欲顯諸佛世尊不貪壽命能早棄捨。

諸餘有情貪壽命故不能棄捨。勤求圓寂勿有生疑。

佛亦如是。故捨壽行。

顯異有情化事未終復留三月。有說。

欲顯諸佛世尊善住聖種故捨壽行。謂如世尊於有有具深生喜足於壽亦然。

有說。世尊避衰老位故捨壽行。

所化有情事未究竟復留三

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0657b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。