阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0657b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 126 · 大正藏 0657b
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我的选文違壽行。由此因緣或留或捨。
有作是說。彼阿羅漢由此自在三摩地力。
轉去曾有宿業所生諸根大種住時勢分。引取未曾定力所起諸根大種住時勢分。
彼說不然。命根別有非根大種為自性故。
經說世尊留多命行。捨多壽行其義云何。
有作是說。諸佛世尊捨第三分壽。
有作是說。諸佛世尊捨第五分壽。
若說諸佛捨第三分壽者。彼說世尊釋迦牟尼壽量應住百二十歲。
捨後四十但受八十。問佛出世時此洲人壽不過百歲。
何故世尊釋迦牟尼壽百二十。答如佛色力種姓富貴徒眾智見勝餘有情。
壽量亦應過眾人故若說諸佛捨第五分壽者。彼說世尊釋迦牟尼所感壽量應住百歲。
捨後二十但受八十。問諸佛色力種姓富貴徒眾智見勝餘有情。
何故壽量與眾人等。答生在爾所壽量時故。
由此經言捨壽行者。謂捨四十或二十歲留命行者。
謂留三月。問何故世尊留捨爾所命行壽行不增減耶。
答諸佛事業善究竟故。齊爾所時諸佛事業得善究竟故不增減。
有說。法爾諸佛世尊唯捨唯留爾所壽命。
有說。欲顯諸佛世尊不貪壽命能早棄捨。
諸餘有情貪壽命故不能棄捨。勤求圓寂勿有生疑。
佛亦如是。故捨壽行。
顯異有情化事未終復留三月。有說。
欲顯諸佛世尊善住聖種故捨壽行。謂如世尊於有有具深生喜足於壽亦然。
有說。世尊避衰老位故捨壽行。
所化有情事未究竟復留三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0657b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。