漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 126 · 大正藏 0659a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0659a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

教。答彼依根本故作是說。

謂今所說染淨縛解生死涅槃因果等法。根本皆是佛所說故。

有說。彼依相似而說。

謂佛先依如是次第名句文身為他演說。今亦復依如是次第名句文身而宣說故有說。

彼依隨順而說。謂佛先依如是隨順名句文身為他演說。

今亦復依如是隨順名句文身而宣說故。有說。

彼依辦事處同故作是說。謂如佛邊親聞法要。

入聖得果離染盡漏。聞今所說亦辦斯事。

佛教云何。答謂佛語言唱詞評論語音語路語業語表。

是謂佛教。問何故佛教唯是語。

表非無表耶。答生他正解故名佛教。

他正解生但由表業非無表故。有說。

佛教耳識所取非無表業可耳識取故非佛教。有說。

佛教二識所取諸無表業唯一識取。故非佛教。

有說。世尊三無數劫精勤苦行求佛語表。

今得成滿。非無表故。

謂佛世尊昔於無量正等覺所精勤苦行求無上智。為他說法。

依蘊界處求蘊界處。展轉相續今得成佛。

為諸有情演說法要。令捨生死得般涅槃。

此事皆由佛語表業。是故佛教唯佛語表。

問如是佛教以何為體。為是語業。

為是名等。若是語業。

次後所說當云何通。如說佛教名何法。

答謂名身句身文身。次第行列。

次第安布。次第連合。

伽他所說復云何通。如說欲為頌因文即是字。

頌依名轉。造者為依。

若是名等此文所說當云何通。如說佛教云何。

謂佛語言乃至語表。是謂佛教。

答應作

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0659a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。