阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0659a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 126 · 大正藏 0659a
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我的选文教。答彼依根本故作是說。
謂今所說染淨縛解生死涅槃因果等法。根本皆是佛所說故。
有說。彼依相似而說。
謂佛先依如是次第名句文身為他演說。今亦復依如是次第名句文身而宣說故有說。
彼依隨順而說。謂佛先依如是隨順名句文身為他演說。
今亦復依如是隨順名句文身而宣說故。有說。
彼依辦事處同故作是說。謂如佛邊親聞法要。
入聖得果離染盡漏。聞今所說亦辦斯事。
佛教云何。答謂佛語言唱詞評論語音語路語業語表。
是謂佛教。問何故佛教唯是語。
表非無表耶。答生他正解故名佛教。
他正解生但由表業非無表故。有說。
佛教耳識所取非無表業可耳識取故非佛教。有說。
佛教二識所取諸無表業唯一識取。故非佛教。
有說。世尊三無數劫精勤苦行求佛語表。
今得成滿。非無表故。
謂佛世尊昔於無量正等覺所精勤苦行求無上智。為他說法。
依蘊界處求蘊界處。展轉相續今得成佛。
為諸有情演說法要。令捨生死得般涅槃。
此事皆由佛語表業。是故佛教唯佛語表。
問如是佛教以何為體。為是語業。
為是名等。若是語業。
次後所說當云何通。如說佛教名何法。
答謂名身句身文身。次第行列。
次第安布。次第連合。
伽他所說復云何通。如說欲為頌因文即是字。
頌依名轉。造者為依。
若是名等此文所說當云何通。如說佛教云何。
謂佛語言乃至語表。是謂佛教。
答應作
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0659a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。