阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0658b
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 126 · 大正藏 0658b
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我的选文有多食胡桃麻子苣蕂等時。發熱風等大種乖反心便狂亂。
四由先業異熟令心狂亂。謂有先時歡喜踊躍。
傳驚怖事令他憂惱。或作坑穽陷墜眾生。
或縱猛火焚燒山澤。或以強力逼他飲酒。
或以倒想解釋契經。如是等業令心狂亂。
然此狂亂非異熟果。但從惡業異熟所生。
以惡業不招意地異熟故。有說。
狂亂由五種緣。前四如前。
愁憂第五。謂因喪失所愛子等。
愁毒纏心遂發狂亂。問此心狂亂於何處有。
答於欲界有。非色無色界。
然地獄無。心常亂故。
心狂亂者。謂時非恒鬼及傍生有心狂亂。
人天亦有。除北俱盧。
彼無罪業增上果故。問此心狂亂誰有誰無。
答聖者異生俱容得有。聖通眾聖唯除諸佛。
佛無心亂無壞音聲。無斷末磨。
無漸捨命。異生心亂具由五緣。
聖者但由大種乖適。聖無驚恐。
超五畏故。無非人打。
無穢事故。亦無先世惡業異熟。
以決定業必先受已方入聖故。不決定業。
由聖道力已轉滅故。亦無愁憂。
證法性故。有說。
聖者亂由二緣。謂大種乖違。
及非人所打。問聖者已得不作律儀。
定無穢事非人何忿。答信佛法者敬重眾聖終不惱觸。
有不信者憎嫉眾聖。伺便惱觸。
故聖亦為非人所打。問住何等心得有狂亂。
答住有漏非無漏。住意識非五識。
問若爾。何緣見二月等。
答此等皆是意識分別非五識中有斯亂解。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0658b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。