漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 126 · 大正藏 0657c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0657c
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

月。如鄔陀夷一時為佛按摩支體見異常相。

而白佛言。今者世尊。

支體舒緩諸根變異。容貌改常。

今位尚然。況過八十。

故避衰老捨多壽行。有說。

欲顯得定自在故。佛世尊留捨壽命。

如世尊說。我善修行四神足故欲住一劫或一劫餘。

如意能住。有說。

欲顯諸佛世尊能伏眾魔留捨壽命。謂證無上妙菩提時已伏二魔。

謂天煩惱。今將證入涅槃界時又伏二魔。

謂蘊及死。伏蘊魔故捨多壽行。

伏死魔故留多命行。問命行壽行有何差別。

有說無別。如品類足說。

云何命根。謂三界壽。

有說。此二亦有差別。

謂名即差別。名為命行名壽行故。

有說。由此故活名命行。

由此故死名壽行有說。所留名命行。

所捨名壽行。有說。

可生法名命行。不可生法名壽行。

有說。暫時住名命行。

一期住名壽行。有說同分名命行。

彼同分名壽行。有說。

修果名命行。業果名壽行。

有說。無漏業果名命行。

有漏業果名壽行。有說。

明果名命行。無明果名壽行。

有說。新業果名命行。

故業果名壽行。有說。

與果業果名命行。不與果業果名壽行。

有說。近業果名命行。

遠業果名壽行。尊者妙音作如是說。

順現受業果名命行。順次生受。

順後次受。順不定受業果名壽行。

命行壽行是謂差別問多行言有何義。答多言顯示所留所捨非一剎那。

行言顯示所留所捨是無常法。問何處留捨命行壽行。

答在欲界非餘界。在人趣非餘趣。

在三洲非北洲。問誰能留捨命

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0657c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。