漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 129 · 大正藏 0670b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0670b
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

二十九五百大阿羅漢等造

3大種蘊第五中大造納息第一之三諸四大種依何定滅。乃至廣說。

問何故作此論。答欲顯諸佛出現世間有大功德故。

如施設論說。贍部洲邊繞大海際。

有轉輪王路廣一踰繕那。諸轉輪王若不出世水所覆沒無能遊履。

若出世時海水周減一踰繕那。此路乃現平飾清淨底布金砂。

栴檀香水自然灑潤。輪王每欲巡此洲時。

導從四軍而遊此路。如是諸佛未出世時。

無有能依諸根本地斷煩惱者。若佛十力大法輪王出世間時。

根本地現平等清淨。布覺分砂灑戒定水。

佛與無數那庾多眷屬。依之趣入無畏涅槃宮。

問此中云何顯佛出世有大功德。答佛不出世此問尚無況有能答。

如佛昔在室羅筏城住誓多林。時有苾芻名曰馬勝。

是阿羅漢。獨於靜室作是思惟。

諸四大種何處永滅。為欲知故入勝等持。

即以定心於誓多林沒。欻然出在四大王

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0670b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。