漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 126 · 大正藏 0656a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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0656a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

二十六五百大阿羅漢等造

3業蘊第四中自業納息第五之三云何苾芻留多壽行。乃至廣說。

問何故作此論。答為欲分別契經義故。

如契經說。時薄伽梵留多命行。

捨多壽行。又欲分別毘奈耶義故。

如毘奈耶說。大生主為首。

五百苾芻尼留多命行捨多壽行。經毘奈耶雖有是說。

而未分別留捨因緣。彼經及毘奈耶是此論根本。

彼未說者今應說之。故作斯論。

又諸造論皆為分別諸所有法自相共相。今此亦然。

不應為問。云何苾芻留多壽行。

答謂阿羅漢成就神通得心自在。若於僧眾若別人所。

以衣以鉢。或以隨一沙門命緣眾具布施施已發願即入邊際第四靜慮。

從定起已心念口言。諸我能感富異熟業。

願此轉招壽異熟果。時彼能招富異熟業。

則轉能招壽異熟果。問彼有何緣留多壽行。

答留多壽行。略有二緣。

謂為饒益他及住持佛法。為饒益他者。

謂教弟子修諸觀行。彼審觀察齊我壽住。

此諸門人逮勝法不。設我壽盡為更有餘。

能善開示道非道不若見無能便留壽行。為住持佛法者。

謂營佛像僧房等事。彼審觀察齊我壽住。

此所營事得成辦不。設我壽

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0656a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。