阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0659c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 126 · 大正藏 0659c
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我的选文善心究竟。無記心發語無記善心俱得究竟。
定無善心發語無記心究竟。諸佛說法有增無減故。
佛所作業定無萎退故。佛教名何法。
乃至廣說。問何故復作此論。
答前雖顯示佛教自體。而未顯示佛教作用。
今為顯示故作斯論。佛教名何法。
答謂名身句身文身。次第行列。
次第安布。次第連合。
此則總顯。佛教作用。
契經。應頌。
記說。伽他。
自說。因緣。
譬喻。本事。
本生。方廣。
希法。論議。
名何法。答謂名身句身文身。
次第行列。次第安布。
次第連合。是名佛教作用差別。
契經云何。謂諸經中散說文句。
如說諸行無常。諸法無我。
涅槃寂靜等。問契經有何義。
答此略說有二義。一結集義。
二刊定義。結集義者。
謂佛語言能攝持義。如花鬘縷。
如結鬘者以縷結花冠眾生首久無遺散。如是佛教結集義門。
冠有情心久無忘失。刊定義者。
謂佛語言能裁斷義。如匠繩墨。
如工巧者繩墨眾材。易了正邪去曲留直。
如是佛教刊定義門。易了是非去惡留善。
應頌云何。謂諸經中依前散說契經文句後結為頌。
而諷誦之。即結集文結集品等。
如世尊告苾芻眾言。我說知見能盡諸漏。
若無知見能盡漏者。無有是處。
世尊散說。此文句已復結為頌。
而諷誦言。有知見盡漏無知見不然達蘊生滅時心解脫煩惱記說云何。
謂諸經中諸弟子問如來記說。或如來問弟子記說。
或弟子問弟子記說。化諸
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0659c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。