漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 126 · 大正藏 0660c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0660c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 126 · 大正藏 0660c
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我的选文

道重問。仁向所數為定幾何。

慶喜報言。吾前已說。

外道復曰。請重陳之。

尊者看樹尋復答曰。先有爾所今少若干。

外道欣然謝而歎曰。知數第一信唯其人。

又如波羅衍拏。纔見佛頷便言此決定有妙齒四十。

如斯解數其類寔多。如理轉變意業者。

顯所起果。所依巧便智者。

顯能起因如是四蘊為數自性。算名何法。

答謂如理轉變語業。及此所依諸巧便智。

此中算者。非謂所算一十百千萬億等法。

但是所有能算之法。此能算法故說為算。

如理轉變語業者。顯所起果即是色蘊。

所依巧便智者。顯能起因即是四蘊。

如是五蘊為算自性。印名何法。

答謂如理轉變身業。及此所依諸巧便智。

此中印者非所造印。但是所有能造印法。

此能成印故說為印如理轉變身業者。顯所起果即是色蘊。

所依巧便智者。顯能起因即是四蘊。

如是五蘊為印自性詩名何法。答謂如理轉變語業。

及此所依諸巧便智。此中詩者非所述詠。

但是所有能成詠法。此能成詠故說為詩。

如理轉變語業者。顯所起果即是色蘊。

所依巧便智者。顯能起因即是四蘊。

如是五蘊為詩自性。問於諸文頌何者是詩。

何者非詩。有作是說。

佛語非詩。餘語是詩。

有餘師說。內教非詩。

外教是詩。如是說者。

文義相稱能引義利不名為詩。詩謂翻此世間文頌。

世間種種工巧業處名何法。乃至廣說。

問何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0660c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。