漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 115 · 大正藏 0601b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0601b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

差別。問彼破僧時。

亦有身業往來加行思惟及餘語業。何故但說虛誑語能破僧耶。

答若破僧時加行究竟。一切時有者此中說之。

於諸業中唯虛誑語加行究竟。一切時有能令僧壞是故偏說。

餘業不爾是故不說。問如說能取無間地獄果。

何故名無間地獄耶。答此假立名假立想。

不必如名悉有其義。又此地獄亦名無間。

亦名熱鐵猛焰熾然攢射支體。亦名常於六觸處門受諸苦惱。

亦名自受業所招苦。復有說者。

以於此中無間無隙可令樂受暫現在前故名無間。問餘地獄中。

為有歌舞及飲食等喜樂事耶。答餘地獄中雖無異熟喜樂。

而有等流喜樂。如施設論說。

等活地獄有時有分涼風暫吹。或聞如是音聲唱言。

等活等活。時彼有情忽然還活。

支節血肉平復如本。暫生喜樂。

無間地獄無如是事故名無間。復有說者。

生彼有情其數甚多。無間無隙故名無間。

此說不然。所以者何。

上品惡行生彼地獄。世間有情不皆能起上品惡行。

如要修習上品妙行方生有頂。世間有情不皆能起上品妙行。

是故生有頂者少。生無間者亦爾。

故彼非說。問若爾云何名無間。

答依異熟果說名無間。以諸有情造大惡業生彼地獄。

得廣大身一一身形悉皆廣大。遍彼多處中無間隙故名無間。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一

十五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0601b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。