漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 115 · 大正藏 0600c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0600c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 115 · 大正藏 0600c
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我的选文

問豈非欲害一切智耶。答爾時彼於非一切智起害加行。

非於一切智。由是因緣世尊化作凡流苾芻。

入踏婆林勿彼尊者。於一切智起殺加行不可救療。

若諸有情於一切智起殺加行。如殑伽沙數如來應正等覺。

亦不能救令脫地獄。故知彼於非一切智起殺加行。

非於一切智。問室利毱多云何能轉。

答彼亦不作無間加行。是故彼雖密設火穽及雜毒食。

而心念言。如來若是一切智者自當避之。

若非一切智者便當殄滅。勿令幻惑食噉世間故。

彼非於一切智所起殺加行是以可轉。復有說者。

此業於彼果不定。問此中不說則為善通。

尊者指鬘室利毱多業亦可轉。害生命納息當云何通。

答諸無間加行能滿彼果業。此於彼果有定有不定。

害生命納息說。彼定者。

尊者指鬘室利毱多所可轉易。是不定者。

如是二說俱為善通。云何異熟障。

謂諸有情處。那落迦。

傍生。鬼界。

北拘盧洲。無想天處。

問餘洲亦有異熟為障。如扇搋迦半擇迦無形二形等。

此中何故不說。答此中應說而不說者當知此是有餘之說。

是以前說此中三障皆有餘說。復有說者。

此中但說決定為障。彼非決定。

由彼有情所有異熟。或有為障或不為障是以不說。

問如是三障於一相續可成就幾。答或但成一。

謂於三種隨一一成就或成就二。謂煩惱障業障。

或煩惱障異熟障。無有成就業障異熟障非煩惱障者。

由此亦無成就

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0600c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。