阿毘達磨大毘婆沙論卷 115 · 大正藏 0599b

有身受。諸所有受皆是心受。何以故。心相有yǒu身shēn受shòu。諸zhū所suǒ有yǒu受shòu皆jiē是shì心xīn受shòu。

何hé以yǐ故gù。心xīn相xiāng應故。然所有受若依五根轉名身受。恒以應yīng故gù。

然rán所suǒ有yǒu受shòu若ruò依yī五wǔ根gēn轉zhuǎn名míng身shēn受shòu。恒héng以yǐ身為增上緣故。若依意根轉名心受。恒身shēn為wéi增zēng上shàng緣yuán故gù。

若ruò依yī意yì根gēn轉zhuǎn名míng心xīn受shòu。恒héng以心為增上緣故。有作是說。無有身受。以yǐ心xīn為wéi增zēng上shàng緣yuán故gù。

有yǒu作zuò是shì說shuō。無wú有yǒu身shēn受shòu。

諸所有受皆是心受。何以故。心相應故。然諸zhū所suǒ有yǒu受shòu皆jiē是shì心xīn受shòu。何hé以yǐ故gù。

心xīn相xiāng應yīng故gù。然rán所有受若依三根轉。取和合境名身受。恒所suǒ有yǒu受shòu若ruò依yī三sān根gēn轉zhuǎn。

取qǔ和hé合hé境jìng名míng身shēn受shòu。恒héng作想故。若依三根轉取不和合境名心受。作zuò想xiǎng故gù。

若ruò依yī三sān根gēn轉zhuǎn取qǔ不bù和hé合hé境jìng名míng心xīn受shòu。非恒作想故。大德說曰。受有二種。一者身非fēi恒héng作zuò想xiǎng故gù。

大dà德dé說shuō曰yuē。受shòu有yǒu二èr種zhǒng。

一yī者zhě身shēn受。二者心受。若是身受。亦是心受。有是心受shòu。二èr者zhě心xīn受shòu。

若ruò是shì身shēn受shòu。亦yì是shì心xīn受shòu。

有yǒu是shì心xīn受而非身受。謂所有受不取外事而起分受shòu而ér非fēi身shēn受shòu。謂wèi所suǒ有yǒu受shòu不bù取qǔ外wài事shì而ér起qǐ分fēn別。但依內事執取其相而起分別。謂緣一別bié。

但dàn依yī內nèi事shì執zhí取qǔ其qí相xiāng而ér起qǐ分fēn別bié。謂wèi緣yuán一yī切補特伽羅。及緣法處所攝色。心不相應行切qiè補bǔ特tè伽jiā羅luó。

及jí緣yuán法fǎ處chǔ所suǒ攝shè色sè。心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng無為法等名心受。大德欲令如是心受。無無wú為wéi法fǎ等děng名míng心xīn受shòu。

大dà德dé欲yù令lìng如rú是shì心xīn受shòu。無wú實境界唯分別轉。實shí境jìng界jiè唯wéi分fēn別bié轉zhuǎn。

如說三障。謂煩惱障業障異熟障。問何故作如rú說shuō三sān障zhàng。謂wèi煩fán惱nǎo障zhàng業yè障zhàng異yì熟shú障zhàng。

問wèn何hé故gù作zuò此論。答為欲分別契經義故。如契經說。若此cǐ論lùn。答dá為wéi欲yù分fēn別bié契qì經jīng義yì故gù。

如rú契qì經jīng說shuō。若ruò諸有情成就六法。雖聞如來所證所說法毘諸zhū有yǒu情qíng成chéng就jiù六liù法fǎ。

雖suī聞wén如rú來lái所suǒ證zhèng所suǒ說shuō法fǎ毘pí奈耶。而不堪任遠塵離垢。於諸法中生淨奈nài耶yē。而ér不bù堪kān任rèn遠yuǎn塵chén離lí垢gòu。

於wū諸zhū法fǎ中zhōng生shēng淨jìng法眼。何等為六。一煩惱障。二業障。三異熟法fǎ眼yǎn。何hé等děng為wéi六liù。

一yī煩fán惱nǎo障zhàng。二èr業yè障zhàng。

三sān異yì熟shú障。四不信。五不樂。六惡慧。雖說成就如是障zhàng。四sì不bù信xìn。

五wǔ不bù樂lè。六liù惡è慧huì。

雖suī說shuō成chéng就jiù如rú是shì六法。而未廣辯亦未曾說。云何名煩惱障。六liù法fǎ。而ér未wèi廣guǎng辯biàn亦yì未wèi曾céng說shuō。

云yún何hé名míng煩fán惱nǎo障zhàng。云何業障。云何異熟障。彼契經是此論緣起云yún何hé業yè障zhàng。

云yún何hé異yì熟shú障zhàng。彼bǐ契qì經jīng是shì此cǐ論lùn緣yuán起qǐ根本。彼所未說者今應說之故作斯論。復根gēn本běn。

彼bǐ所suǒ未wèi說shuō者zhě今jīn應yīng說shuō之zhī故gù作zuò斯sī論lùn。復fù有說者。前雖分別諸業。而未分別彼業等有yǒu說shuō者zhě。

前qián雖suī分fēn別bié諸zhū業yè。而ér未wèi分fēn別bié彼bǐ業yè等děng障。今欲分別故作斯論。障zhàng。

今jīn欲yù分fēn別bié故gù作zuò斯sī論lùn。如是三障。總以熾然猛利煩惱五無間業那如rú是shì三sān障zhàng。

總zǒng以yǐ熾chì然rán猛měng利lì煩fán惱nǎo五wǔ無wú間jiàn業yè那nà落迦等種種異熟。為其自性。已說自性所以落luò迦jiā等děng種zhǒng種zhǒng異yì熟shú。為wéi其qí自zì性xìng。

已yǐ說shuō自zì性xìng所suǒ以yǐ今當說。問何故名障。答如是三種。能礙聖今jīn當dāng說shuō。問wèn何hé故gù名míng障zhàng。

答dá如rú是shì三sān種zhǒng。能néng礙ài聖shèng道及聖道加行善根。是故名障。云何煩惱障。道dào及jí聖shèng道dào加jiā行xíng善shàn根gēn。

是shì故gù名míng障zhàng。云yún何hé煩fán惱nǎo障zhàng。