阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 115 · 大正藏 0600b
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我的选文多蟻等。由此為障不能於現法中趣入聖道。
何故不說為業障耶。答亦應說此以為業障。
而不說者當知此義有餘。此中三障皆有餘說。
復有說者。五無間業定能為障是故偏說。
餘妙行惡行。或能為障。
或不為障。是故不說。
復有說者。五無間業具五因緣。
易見易知是故偏說。何等為五。
一自性故。二趣故。
三生故。四果故。
五補特伽羅故。自性故者。
謂此五種性是決定極重惡業。趣故者。
此五決定於地獄受不於餘趣。生故者。
此五決定順次生受。非順現法受。
非順後次受。非順不定受果故者。
謂此五種定感世間極不愛果。補特伽羅故者。
謂能造此五補特伽羅易見易知。謂此能害母。
此能害父。乃至此能出佛身血。
除此五種所餘一切妙行惡行。皆無如是五種因緣。
易見易知是故不說。問諸無間加行能滿彼果業。
此於彼果為定不定。若言定者此中何故不說。
又尊者指鬘室利毱多云何能轉。若不定者。
害生命納息所說云何通。如說頗有未害生殺生未滅。
此業異熟定生地獄耶。答有如作無間業加行時命終。
或有說者。此業於彼果定。
問害生命納息則為善通。而此中何故不說。
答此中應說五無間業及彼加行。而不說者有何意耶。
答此已說在五無間中。五無間業用此為加行故。
若說果當知已說加行。問尊者指鬘云何能轉。
答彼猶未作無間加行。是故彼說我今且未殺母且當飯食。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0600b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。