阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0601a
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 115 · 大正藏 0601a
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我的选文三者。問如是三障何者最重。
或有說者。異熟障重。
所以者何。因時可轉。
果時不可轉故。復有說者。
業障最重所以者何。業障能引異熟障故如是說者。
煩惱障重。以煩惱障能引業障。
業障復能引異熟障。如是皆以煩惱為本是故最重。
三惡行中何者最大罪。謂破僧虛誑語。
此業能取無間地獄一劫壽量異熟苦果。餘業不定故。
問此說破僧虛誑語為最大罪。餘處復說。
意業為最大罪。餘處復說。
邪見為最大罪。此三大罪有何差別。
或有說者。罪有三種。
一業。二煩惱。
三惡行。業中意業為大罪。
煩惱中邪見為大罪。惡行中破僧虛誑語為大罪。
復有說者。惱亂大眾故意業為大罪。
滅一切善根故邪見為大罪。能感大苦異熟果故。
破僧虛誑語為大罪。復有說者。
三業中意業為大罪。五見中邪見為大罪。
五無間業中破僧虛誑語為大罪。復有說者。
見所斷業道中邪見為大罪。修所斷業道中。
破僧虛誑語為大罪。見修所斷業中意業為大罪。
復有說者。依思業故說意業為大罪。
依思所造業故。說破僧虛誑語為大罪。
依非業故說邪見為大罪。復有說者。
依能起業故說意業為大罪。依所起業故說破僧虛誑語為大罪。
依非業故說邪見為大罪。復有說者。
依能轉業故說意業為大罪。依所轉業故。
說破僧虛誑語為大罪。依非業故說邪見為大罪。
是名三種大罪
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0601a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。