阿毘達磨大毘婆沙論卷 115 · 大正藏 0596b

受時餘二受便滅。應知如是所受樂受。是無受shòu時shí餘yú二èr受shòu便biàn滅miè。應yīng知zhī如rú是shì所suǒ受shòu樂lè受shòu。

是shì無wú常苦滅壞之法。離我我所如是苦受。不苦常cháng苦kǔ滅miè壞huài之zhī法fǎ。離lí我wǒ我wǒ所suǒ如rú是shì苦kǔ受shòu。

不bù苦kǔ不樂受應知亦爾。所緣受者。如識身論說。不bù樂lè受shòu應yīng知zhī亦yì爾ěr。所suǒ緣yuán受shòu者zhě。

如rú識shí身shēn論lùn說shuō。眼色為緣生於眼識。三和合故觸。觸為緣眼yǎn色sè為wéi緣yuán生shēng於wū眼yǎn識shí。

三sān和hé合hé故gù觸chù。觸chù為wéi緣yuán故受。當知此受能領受色非數取趣。色是眼故gù受shòu。

當dāng知zhī此cǐ受shòu能néng領lǐng受shòu色sè非fēi數shù取qǔ趣qù。色sè是shì眼yǎn觸所生受緣非數取趣。如是乃至意法廣說觸chù所suǒ生shēng受shòu緣yuán非fēi數shù取qǔ趣qù。

如rú是shì乃nǎi至zhì意yì法fǎ廣guǎng說shuō亦爾。相應受者。如說有樂受法。有苦受法。亦yì爾ěr。相xiāng應yīng受shòu者zhě。

如rú說shuō有yǒu樂lè受shòu法fǎ。有yǒu苦kǔ受shòu法fǎ。

有不苦不樂受法。云何樂受法。謂樂受相應有yǒu不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu法fǎ。云yún何hé樂lè受shòu法fǎ。

謂wèi樂lè受shòu相xiāng應yīng法。云何苦受法。謂苦受相應法。云何不苦不法fǎ。云yún何hé苦kǔ受shòu法fǎ。

謂wèi苦kǔ受shòu相xiāng應yīng法fǎ。云yún何hé不bù苦kǔ不bù樂受法。謂不苦不樂受相應法。異熟受者。如樂lè受shòu法fǎ。

謂wèi不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu相xiāng應yīng法fǎ。異yì熟shú受shòu者zhě。

如rú此中說。順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受此cǐ中zhōng說shuō。順shùn樂lè受shòu業yè。

順shùn苦kǔ受shòu業yè。順shùn不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu業。於此五受中依異熟受而作此論。云何業yè。

於wū此cǐ五wǔ受shòu中zhōng依yī異yì熟shú受shòu而ér作zuò此cǐ論lùn。云yún何hé順樂受業。謂欲界繫善業。乃至第三靜慮地順shùn樂lè受shòu業yè。

謂wèi欲yù界jiè繫xì善shàn業yè。乃nǎi至zhì第dì三sān靜jìng慮lǜ地dì善業。云何順苦受業。謂不善業。云何順不苦善shàn業yè。

云yún何hé順shùn苦kǔ受shòu業yè。謂wèi不bù善shàn業yè。

云yún何hé順shùn不bù苦kǔ不樂受業。謂廣果繫善業。及無色界繫善業。不bù樂lè受shòu業yè。謂wèi廣guǎng果guǒ繫xì善shàn業yè。

及jí無wú色sè界jiè繫xì善shàn業yè。問順樂受業決定能感樂受異熟果耶。餘二問wèn順shùn樂lè受shòu業yè決jué定dìng能néng感gǎn樂lè受shòu異yì熟shú果guǒ耶yē。

餘yú二èr受業為問亦爾。若決定者。此後所說當云受shòu業yè為wéi問wèn亦yì爾ěr。若ruò決jué定dìng者zhě。

此cǐ後hòu所suǒ說shuō當dāng云yún何通。如後論言。頗有業不感身心受異熟。何hé通tōng。如rú後hòu論lùn言yán。

頗pō有yǒu業yè不bù感gǎn身shēn心xīn受shòu異yì熟shú。而感異熟耶。答有。謂諸業感色心不相應而ér感gǎn異yì熟shú耶yē。

答dá有yǒu。謂wèi諸zhū業yè感gǎn色sè心xīn不bù相xiāng應yīng行異熟。若不定者。何故說名順樂受業。順行xíng異yì熟shú。

若ruò不bù定dìng者zhě。何hé故gù說shuō名míng順shùn樂lè受shòu業yè。

順shùn苦受業。順不苦不樂受業。有說定感。謂順苦kǔ受shòu業yè。順shùn不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu業yè。

有yǒu說shuō定dìng感gǎn。謂wèi順shùn樂受業。決定能感樂受異熟。由此故名順樂lè受shòu業yè。

決jué定dìng能néng感gǎn樂lè受shòu異yì熟shú。由yóu此cǐ故gù名míng順shùn樂受業。乃至順不苦不樂受業。決定能感不樂lè受shòu業yè。

乃nǎi至zhì順shùn不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu業yè。決jué定dìng能néng感gǎn不bù苦不樂受異熟。由此故名順不苦不樂受業。苦kǔ不bù樂lè受shòu異yì熟shú。

由yóu此cǐ故gù名míng順shùn不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu業yè。問若爾。後所說云何通。如說。頗有業不感問wèn若ruò爾ěr。

後hòu所suǒ說shuō云yún何hé通tōng。如rú說shuō。

頗pō有yǒu業yè不bù感gǎn身心受異熟。而感異熟耶。乃至廣說。答彼身shēn心xīn受shòu異yì熟shú。而ér感gǎn異yì熟shú耶yē。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。答dá彼bǐ業定感彼受異熟。及感色心不相應行。然業yè定dìng感gǎn彼bǐ受shòu異yì熟shú。

及jí感gǎn色sè心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng。然rán所感受不常現前。所感色等則恒相續。於所所suǒ感gǎn受shòu不bù常cháng現xiàn前qián。

所suǒ感gǎn色sè等děng則zé恒héng相xiāng續xù。於wū所suǒ感受不現前時。說彼受業唯感色心不相感gǎn受shòu不bù現xiàn前qián時shí。

說shuō彼bǐ受shòu業yè唯wéi感gǎn色sè心xīn不bù相xiāng