漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 115 · 大正藏 0597c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0597c
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29 行
全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 115 · 大正藏 0597c
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我的选文

色界繫善決定業。有非四非三。

謂除能斷諸業學思。餘無漏業。

無色界繫善不定業。及無記業。

四業如前說。三業謂順樂受等業。

為四攝三。三攝四耶。

答應作四句。有四非三。

謂能斷諸業學思。有三非四。

謂無色界繫善業。有四亦三。

謂欲界繫善不善業。色界繫善業。

有非四非三。謂除能斷諸業學思。

餘無漏業。及無記業。

四業如前說。三業謂過去等業。

復有三業。謂善等業。

復有三業。謂學等業。

復有三業。謂見所斷等業。

為四攝三。三攝四耶。

答三攝四。非四攝三。

不攝者何。謂除能斷諸業學思。

餘無漏業。無色界繫善業。

及無記業。四業如前說。

三業謂欲界繫等業。為四攝三。

三攝四耶。答應作四句。

有四非三。謂能斷諸業學思。

有三非四。謂無色界繫善業。

一切無記業。有四亦三。

謂欲界繫善不善業。色界繫善業。

有非四非三。謂除能斷諸業學思。

餘無漏業。三業謂順現法受等業。

復有三業。謂順樂受等業。

為前攝後。後攝前耶。

答後攝前。非前攝後。

不攝者何。謂不定業。

此中前三唯攝定業。後三通攝定不定業。

是故言後攝前非前攝後。不攝者何。

謂不定業。三業謂順現法受等業。

復有三業。謂過去等業。

復有三業。謂善等業。

復有三業。謂學等業。

復有三業。謂見所斷等業。

為前攝後。後攝前耶。

答後攝前。非前攝後。

不攝者何。謂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0597c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。