漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 115 · 大正藏 0597b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0597b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

涅槃。無色界阿羅漢。

住異熟心入涅槃。諸說下地亦有不苦不樂受異熟者。

彼說欲界四靜慮阿羅漢等。住威儀心異熟心入涅槃。

無色界阿羅漢。住異熟心入涅槃。

已說前後三業自性。今當顯示雜無雜相。

為前攝後。後攝前耶。

答前攝後。非後攝前。

不攝者何。謂無記業無漏業。

此中前三業通有記無記。後三業唯有記。

前三業通有漏無漏業。後三業唯有漏。

是故言前攝後非後攝前。不攝者何。

謂無記業及無漏業。三業謂身語意業。

復有三業。謂過去未來現在業。

復有三業謂善不善無記業。復有三業。

謂學無學非學非無學業。復有三業。

謂見所斷修所斷無斷業。為前攝後。

後攝前耶。答隨其事展轉相攝。

所以者何。以身語意業自性。

或過去或未來或現在。或善或不善或無記。

或學或無學或非學非無學。或見所斷或修所斷或無斷。

故言隨其事展轉相攝。三業謂身語意業。

復有三業。謂欲色無色界繫業。

為前攝後。後攝前耶。

答前攝後。非後攝前。

不攝者何。謂無漏業。

此中前三業通有漏無漏。後三業唯有漏。

是故言前攝後非後攝前。不攝者何。

謂無漏業。四業如前說。

三業謂順現法受等業。為四攝三。

三攝四耶。答應作四句。

有四非三。謂能斷諸業學思。

欲界繫善不善不定業。色界繫善不定業。

有三非四。謂無色界繫善決定業。

有四亦三。謂欲界繫善不善決定業。

及

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0597b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。