漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 115 · 大正藏 0600a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0600a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

品煩惱不數行者是。熾然亦猛利者。

謂上品煩惱數行者是。非熾然非猛利者。

謂下品煩惱不數行者是。此中熾然非猛利煩惱。

亦是煩惱障。由此煩惱雖是下品以數行故。

依下生中。依中生上。

漸次乃至能斷善根。彼猛利非熾然煩惱。

亦非煩惱障。由此煩惱雖是上品。

不數行故漸可損減。乃至能入正性離生究竟斷滅。

彼熾然亦猛利煩惱。是煩惱障一切為重。

彼非熾然非猛利煩惱。非煩惱障一切為輕。

如是善根亦有四句。或有善根熾然非猛利。

或有善根猛利非熾然。或有善根熾然亦猛利。

或有善根非熾然非猛利。熾然非猛利者。

謂下品善根數行者是。猛利非熾然者。

謂上品善根不數行者是。熾然亦猛利者。

謂上品善根數行者是。非熾然非猛利者。

謂下品善根不數行者是。此中熾然非猛利善根。

不為煩惱障所障。由此雖是下品善根以數行故。

依下生中。依中生上。

漸次增長能速趣證一切結斷。彼猛利非熾然善根。

則為煩惱障所障。由此雖是上品善根不數行故。

或容煩惱數數現行。漸次增長能斷善根。

彼熾然亦猛利善根一切為勝。彼不熾然不猛利善根一切為劣。

云何業障。謂五無間業。

何等為五。一害母。

二害父。三害阿羅漢。

四破僧。五惡心出佛身血。

問如前所說能礙聖道及聖道加行善根。故名為障。

除五無間業。復有其餘妙行惡行。

所謂決定第八有業。及上瞋恚纏害捃

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0600a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。