阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0600a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 115 · 大正藏 0600a
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我的选文品煩惱不數行者是。熾然亦猛利者。
謂上品煩惱數行者是。非熾然非猛利者。
謂下品煩惱不數行者是。此中熾然非猛利煩惱。
亦是煩惱障。由此煩惱雖是下品以數行故。
依下生中。依中生上。
漸次乃至能斷善根。彼猛利非熾然煩惱。
亦非煩惱障。由此煩惱雖是上品。
不數行故漸可損減。乃至能入正性離生究竟斷滅。
彼熾然亦猛利煩惱。是煩惱障一切為重。
彼非熾然非猛利煩惱。非煩惱障一切為輕。
如是善根亦有四句。或有善根熾然非猛利。
或有善根猛利非熾然。或有善根熾然亦猛利。
或有善根非熾然非猛利。熾然非猛利者。
謂下品善根數行者是。猛利非熾然者。
謂上品善根不數行者是。熾然亦猛利者。
謂上品善根數行者是。非熾然非猛利者。
謂下品善根不數行者是。此中熾然非猛利善根。
不為煩惱障所障。由此雖是下品善根以數行故。
依下生中。依中生上。
漸次增長能速趣證一切結斷。彼猛利非熾然善根。
則為煩惱障所障。由此雖是上品善根不數行故。
或容煩惱數數現行。漸次增長能斷善根。
彼熾然亦猛利善根一切為勝。彼不熾然不猛利善根一切為劣。
云何業障。謂五無間業。
何等為五。一害母。
二害父。三害阿羅漢。
四破僧。五惡心出佛身血。
問如前所說能礙聖道及聖道加行善根。故名為障。
除五無間業。復有其餘妙行惡行。
所謂決定第八有業。及上瞋恚纏害捃
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0600a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。