漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 114 · 大正藏 0594a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0594a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

熟果。其餘業道自作教他差別亦爾。

問此順現法受業等。幾能引眾同分果。

幾能滿眾同分果。或有說者。

二能引眾同分果。亦能滿眾同分果。

謂順次生受業。順後次受業。

二能滿眾同分果。不能引眾同分果。

謂順現法受業。順不定受業。

復有說者。三能引眾同分果。

亦能滿眾同分果。謂除順現法受。

一能滿眾同分果。不能引眾同分果。

謂順現法受。復有欲令順現法受業。

亦能引眾同分果。若作是說。

此四種業。一切皆能引眾同分果。

及滿眾同分果。問如是諸業何者最勝。

或有說者。順現法受業最勝。

所以者何。近得果故。

復有說者。順後次受業最勝。

所以者何。一切菩薩業最為勝。

而皆是順後次受故。問順現法受業能近得果。

於諸業中可說為勝。順後次受業去果懸遠。

云何最勝耶。答順現法受業雖近得果。

而果下劣不名最勝。順後次受業雖去果遠。

而果殊勝難盡故名最勝。如外種子有近得果而果下劣。

有去果遠而果最勝。如有秋苗經三半月則便結果。

此果最近而最下劣。如稻麥等經於六月其果乃熟。

去果次遠而次為勝。如佉梨樹經五六年或十二年方結其果。

此果次勝。如多羅樹經於百年方結其果。

此果最勝。如外種子去果最近其果最劣。

去果次遠其果次勝。去果最遠其果最勝。

種隨其果勝劣差別。內業亦爾。

順現法受業。去果最近而果最劣。

順次生受業去果次遠而果次勝。順後次受業。

去果最遠

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0594a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。