阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0593a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 114 · 大正藏 0593a
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我的选文不如早死。一心念佛便欲自害。
佛知時至。則於此沒踊出其前。
女見如來深生悲喜。發殷淨心觀佛相好。
善業力故。須臾變身猶如天女。
倍增踊躍。佛為說法。
遠塵離垢得預流果。世尊既還彼女獨坐。
端正無比安隱快樂。時彼朋類既見其人不將妻室便醉以酒。
竊其戶鑰共往其家。遙見其婦端嚴無比如帝釋妃。
於是眾人深生讚仰。因相謂曰。
比不示人誠由於此。則馳園所共謝其夫并慶讚之。
其人慚𧹞謂相譏弄。及還見之深生疑怪。
問言。聖女為是幻術。
為鬼魅耶。我婦安在。
其妻具以上事答之。於是其夫得未曾有歸依三寶。
如是善業。要待相續。
或度相續。方受其果。
昔健馱羅國迦膩色迦王。有一黃門恒監內事。
暫出城外見有群牛數盈五百來入城內。問驅牛者。
此是何牛。答言。
此牛將去其種。於是黃門則自思忖。
我宿惡業受不男身。今應以財救此牛難。
遂償其價悉令得脫。善業力故。
令此黃門則復男身。深生慶悅尋還城內。
佇立宮門附使啟王。請入奉覲。
王令喚入怪問所由。於是黃門具奏上事。
王聞驚喜厚賜珍財。轉授高官令知外事。
如是善業。要待相續。
或度相續。方受其果。
昔怛叉尸羅國有一女人。至月光王捨千頭處禮無憂王所起靈廟。
見有狗糞在佛座前。尋作是思。
此處清淨。如何狗糞穢污其中。
以手捧除香泥塗飾。善業力故。
令此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0593a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。