漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 114 · 大正藏 0593a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0593a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

不如早死。一心念佛便欲自害。

佛知時至。則於此沒踊出其前。

女見如來深生悲喜。發殷淨心觀佛相好。

善業力故。須臾變身猶如天女。

倍增踊躍。佛為說法。

遠塵離垢得預流果。世尊既還彼女獨坐。

端正無比安隱快樂。時彼朋類既見其人不將妻室便醉以酒。

竊其戶鑰共往其家。遙見其婦端嚴無比如帝釋妃。

於是眾人深生讚仰。因相謂曰。

比不示人誠由於此。則馳園所共謝其夫并慶讚之。

其人慚𧹞謂相譏弄。及還見之深生疑怪。

問言。聖女為是幻術。

為鬼魅耶。我婦安在。

其妻具以上事答之。於是其夫得未曾有歸依三寶。

如是善業。要待相續。

或度相續。方受其果。

昔健馱羅國迦膩色迦王。有一黃門恒監內事。

暫出城外見有群牛數盈五百來入城內。問驅牛者。

此是何牛。答言。

此牛將去其種。於是黃門則自思忖。

我宿惡業受不男身。今應以財救此牛難。

遂償其價悉令得脫。善業力故。

令此黃門則復男身。深生慶悅尋還城內。

佇立宮門附使啟王。請入奉覲。

王令喚入怪問所由。於是黃門具奏上事。

王聞驚喜厚賜珍財。轉授高官令知外事。

如是善業。要待相續。

或度相續。方受其果。

昔怛叉尸羅國有一女人。至月光王捨千頭處禮無憂王所起靈廟。

見有狗糞在佛座前。尋作是思。

此處清淨。如何狗糞穢污其中。

以手捧除香泥塗飾。善業力故。

令此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0593a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。