漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 114 · 大正藏 0592c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0592c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

如是惡業。要待相續。

或度相續。方受其果。

復次昔有屠販牛人。驅牛涉路人多糧盡飢渴熱乏。

息而議曰。此等群牛終非己物。

宜割取舌以濟飢虛。則時以鹽塗諸牛口。

牛貪醎味出舌舐之。則用利刀一時截取。

以火暗炙而共食之。食已相與臨水澡漱。

俱嚼楊枝揩齒既了。擘以刮舌。

惡業力故。諸人舌根猶如爛果一時俱落。

如是惡業。要待相續。

或度相續。方受其果。

復次聞昔有暴惡者。令母執器自搆牛乳。

搆便過量。母止之言。

餘者可留以乳犢子。其人既聞忽生瞋忿。

以手掬乳散其母面。隨著母身乳滴多少。

惡業力故則令彼人身上還生爾所白癩。如是惡業。

要待相續。或度相續。

方受其果。是為略引順現法受三種惡業。

昔憍薩羅國有王名勝軍。生其一女具十八醜。

貧賤者不與。富貴者不求。

有長者子財位喪失。王聞遣使召至告言。

吾有小女少乏容色。卿若不恥厚俸珍財。

其人許之。王聞歡喜。

多賜財寶田宅僕使恣其所欲。降嬪以禮密令歸第。

其人慚恥出則關鑰。親知莫見。

有諸密友。責言。

何故不示我妻。長者子言。

何遽之有。眾人怪其推延遂共立約。

却後七日各將室家會某園林歡娛讌賞。違者當罰金錢五百。

至第七日皆如所約。唯長者子不將婦來。

自恃財富任罰多少。其婦獨在家中自責自恨。

我宿何罪受此惡身。眾人皆樂唯我獨苦。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0592c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。