阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0592c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0592c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 114 · 大正藏 0592c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文如是惡業。要待相續。
或度相續。方受其果。
復次昔有屠販牛人。驅牛涉路人多糧盡飢渴熱乏。
息而議曰。此等群牛終非己物。
宜割取舌以濟飢虛。則時以鹽塗諸牛口。
牛貪醎味出舌舐之。則用利刀一時截取。
以火暗炙而共食之。食已相與臨水澡漱。
俱嚼楊枝揩齒既了。擘以刮舌。
惡業力故。諸人舌根猶如爛果一時俱落。
如是惡業。要待相續。
或度相續。方受其果。
復次聞昔有暴惡者。令母執器自搆牛乳。
搆便過量。母止之言。
餘者可留以乳犢子。其人既聞忽生瞋忿。
以手掬乳散其母面。隨著母身乳滴多少。
惡業力故則令彼人身上還生爾所白癩。如是惡業。
要待相續。或度相續。
方受其果。是為略引順現法受三種惡業。
昔憍薩羅國有王名勝軍。生其一女具十八醜。
貧賤者不與。富貴者不求。
有長者子財位喪失。王聞遣使召至告言。
吾有小女少乏容色。卿若不恥厚俸珍財。
其人許之。王聞歡喜。
多賜財寶田宅僕使恣其所欲。降嬪以禮密令歸第。
其人慚恥出則關鑰。親知莫見。
有諸密友。責言。
何故不示我妻。長者子言。
何遽之有。眾人怪其推延遂共立約。
却後七日各將室家會某園林歡娛讌賞。違者當罰金錢五百。
至第七日皆如所約。唯長者子不將婦來。
自恃財富任罰多少。其婦獨在家中自責自恨。
我宿何罪受此惡身。眾人皆樂唯我獨苦。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0592c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。