阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0592a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 114 · 大正藏 0592a
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我的选文學隨轉業。并一切無學業。
是名餘無漏業。諸說一切學思為第四業者。
彼說學隨轉業。一切無學業。
是名餘無漏業。如是說者。
謂初說除無色界繫善業者。謂無色界繫一切善業。
除無記業者。謂三界繫諸無記業。
由此道理三業具攝學無學非學非無學業。四業唯攝學非學非無學業。
三業具攝欲界色界無色界繫業。四業唯攝欲色界繫業。
三業具攝善不善無記業。四業唯攝善不善業。
三業具攝見所斷修所斷無斷業。四業唯攝三種一分。
三業具攝有漏無漏業。染污不染污業。
有異熟無異熟業。相應不相應業。
有隨轉無隨轉業。表無表業。
四業唯攝諸二業少分。如是等門皆應廣說。
是故說言三攝四。非四攝三。
不攝者何。謂除能斷諸業學思。
餘無漏業。無色界繫善業。
一切無記業。三業謂身語意業復有三業。
謂順現法受業。順次生受業。
順後次受業。問何故作此論。
答為欲分別契經義故。如契經說。
順現法受等三業。而不廣辯。
廣說如前。復有說者。
前雖分別身等三業。而未分別順現法受等三業。
今欲分別故作斯論。云何順現法受業。
謂若業此生造作增長。則於此生受異熟果。
是名順現法受業。問若業此時造作增長。
則於此時受異熟果耶。答不爾。
所以者何。諸善惡業要待相續。
或度相續方受異熟。謂若此業造作增長。
或則於此一相續中。或則於此一時分中。
或則於此一眾同分中受異熟果。如是名為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0592a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。