阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0591c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 114 · 大正藏 0591c
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我的选文離欲界染八無間道相應學思。此十二思能盡黑黑異熟業。
離欲界染第九無間道相應學思。能盡黑黑異熟業。
及黑白黑白異熟業。離初靜慮染第九無間道相應學思。
乃至離第四靜慮染第九無間道相應學思。能盡白白異熟業。
如是十七無漏思。說名能斷諸業學思。
復有說者。一切無間道無漏思。
皆名能斷諸業學思。以一切無間道皆能斷諸業故。
復有說者。一切學思皆名能斷諸業學思。
以諸學思皆能對治有漏業故。如是說者。
謂初說唯十七無漏思。正能對治前三業故。
問諸無漏慧相應俱有。皆能正斷前三種業。
何故唯說無漏學思。答思能發動諸法令斷是故偏說。
復有說者。雖皆能斷此中辨業故唯說思。
問若爾。亦應說隨轉身語業。
何故唯說思耶。答由此學思與無漏慧相應而轉。
同一所緣同一行相。同一所依。
相助有力能斷諸業。非身語業得有是事。
是故不說。已說三業四業自性。
今當顯示雜無雜相。三業四業為三攝四四攝三耶。
答三攝四。非四攝三。
不攝者何。謂除能斷諸業學思。
餘無漏業無色界繫善業一切無記業。此中除能斷諸業學思餘無漏業者諸說十七無漏思為第四業者。
彼說除十七思。餘無漏加行無間解脫勝進道相應思。
及學隨轉業。并一切無學業。
是名餘無漏業。諸說一切無間道相應學思為第四業者。
彼說除一切無間道。餘無漏加行解脫勝進道相應學思。
及
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0591c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。