阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0591b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 114 · 大正藏 0591b
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我的选文分傍生鬼。及一切地獄。
由惡趣中有不決定。是故不說。
復有說者。欲界繫修所斷善不善業。
名黑白黑白異熟業。一種類中二業雜故。
復有說者。若善不善業。
能感欲界人天傍生鬼趣異熟。名黑白黑白異熟業。
於一趣中雜受二業異熟故。如是說者。
欲界一切善業。名黑白黑白異熟業。
以彼善業體雖是白。而為不善黑所陵雜。
以不善能斷自地善故。不善不爾。
不為自地善所陵雜。自地善不能斷自地不善故。
由此欲界善業名第三業。云何非黑非白無異熟業能盡諸業。
謂能永斷諸業學思。問諸無漏業是勝義白何故乃名非黑非白。
答集異門論施設論。皆說此業不同。
不善染污黑。及感不可意異熟黑故說非黑。
又亦不同善有漏白。及感可意異熟白故說非白。
復有說者。此依果白故說非白。
白有二種。一因白。
二果白。善有漏業具二白故名白。
諸無漏業。唯有因白而無果白。
故不名白。復有說者。
依異熟白故名非白。白有二種。
一自體白。二異熟白。
善有漏業具二白故名白。無漏業唯有自體白無異熟白故不名白。
復有說者。此無漏業能斷世間所愛異熟。
非世所愛無有白相。故不名白。
以是義故名非黑白。此無漏業非如前三感異熟果。
是故說名無異熟業。此無漏業令前三業畢竟滅盡等盡遍盡。
永斷永害棄捨變吐離欲寂滅。是故說名能盡諸業。
如是則說十七學思。謂見道中四法智忍相應學思。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0591b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。