漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 114 · 大正藏 0591b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0591b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

分傍生鬼。及一切地獄。

由惡趣中有不決定。是故不說。

復有說者。欲界繫修所斷善不善業。

名黑白黑白異熟業。一種類中二業雜故。

復有說者。若善不善業。

能感欲界人天傍生鬼趣異熟。名黑白黑白異熟業。

於一趣中雜受二業異熟故。如是說者。

欲界一切善業。名黑白黑白異熟業。

以彼善業體雖是白。而為不善黑所陵雜。

以不善能斷自地善故。不善不爾。

不為自地善所陵雜。自地善不能斷自地不善故。

由此欲界善業名第三業。云何非黑非白無異熟業能盡諸業。

謂能永斷諸業學思。問諸無漏業是勝義白何故乃名非黑非白。

答集異門論施設論。皆說此業不同。

不善染污黑。及感不可意異熟黑故說非黑。

又亦不同善有漏白。及感可意異熟白故說非白。

復有說者。此依果白故說非白。

白有二種。一因白。

二果白。善有漏業具二白故名白。

諸無漏業。唯有因白而無果白。

故不名白。復有說者。

依異熟白故名非白。白有二種。

一自體白。二異熟白。

善有漏業具二白故名白。無漏業唯有自體白無異熟白故不名白。

復有說者。此無漏業能斷世間所愛異熟。

非世所愛無有白相。故不名白。

以是義故名非黑白。此無漏業非如前三感異熟果。

是故說名無異熟業。此無漏業令前三業畢竟滅盡等盡遍盡。

永斷永害棄捨變吐離欲寂滅。是故說名能盡諸業。

如是則說十七學思。謂見道中四法智忍相應學思。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0591b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。