阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
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- 藏经版页
- 0590b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 114 · 大正藏 0590b
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我的选文修學已滿。誰能如實記別我等所感異熟。
聞釋迦種生一太子顏貌端正。以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身。
觀無厭足。身真金色。
常光一尋言音清亮和雅悅意。過妙音鳥羯羅頻迦。
智見無礙辯才無滯。厭捨家法出趣非家勤修苦行。
復還厭離修處中行。證得無上正等菩提。
具一切智如實證見諸法性相。斷一切疑網。
施一切決定。究達一切問論原底。
我等二人今應往問。若得記別我等禁戒所感異熟。
則當依學豈不快哉。於是二人來至佛所。
種種愛語。相慰問已。
退坐一面。時布剌拏。
先為他問。而白佛言。
此拪爾迦受持狗戒修學已滿。當何所趣當何所生。
世尊告曰。汝布剌拏止不須問勿因此事。
汝等皆當不忍不信心懷恥恨。如是至三。
彼猶慇懃請問不止。佛以慈慜告言。
諦聽吾當為汝如實記別。受持狗戒若無缺犯當生狗中。
若有缺犯當墮地獄。時布剌拏聞佛語已。
心懷憂怖悲泣哽咽不能自勝。世尊告曰。
吾先豈不數告汝言。止不須問勿因此事。
汝等皆當不忍不信心懷恥恨。今果如是。
時布剌拏便自抑止而白佛言。不以世尊記拪爾迦。
當生狗趣故我悲泣。然我長夜受持牛戒修學已滿。
恐亦當爾所以憂怖。唯願大慈為我宣說受持牛戒。
當何所趣當何所生。世尊告曰。
受持牛戒若無缺犯當生牛中。若有缺犯當墮地獄。
如是等事如經廣說。問云何受持狗戒牛戒名無缺犯。
答若持狗
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0590b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。