阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0589b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0589b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 113 · 大正藏 0589b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文思不與思譬如三事和合而生。有作用轉故非業道。
復有說者。若法與思俱時而生。
有作用轉立為業道。思不與思俱時而生。
有作用轉不立業道。復有說者。
若法與思同在現在。與思為路立為業道。
思不與思同在現在。與思為路不立業道。
問若遣他斷生命。乃至作雜穢語。
彼使或經多日。乃作時遣他者思滅已久。
云何得名與思同在現在為路。令思究竟立業道耶。
答就可得義建立業道。謂若餘法可得與思同時為路故立業道。
非一剎那二思可得現在為路。是故不立思為業道。
問思亦與思同在現在。謂他相續思。
何故不說。答依自相續建立業道不依他立。
已說三業十業道自性。今當顯示雜無雜相。
三業十業道。為三攝十。
十攝三耶。答應作四句。
有業非業道。謂業道所不攝身語業及意業全。
有業道非業。謂後三業道。
有業亦業道。謂前七業道。
有非業非業道。謂除前相。
相謂所名。如前廣說。
謂色蘊中除業取餘色蘊。行蘊中除不善貪瞋邪見及無貪無瞋正見并一切思。
取餘相應不相應行蘊。及三蘊全并無為法。
如是一切作第四句故言謂除前相。問十業道中何故前七建立業及業道。
後三唯業道非業耶。答如施設論說。
諸斷生命是業是作用。與能發起斷生命思。
為因為道為跡為路。廣說乃至諸雜穢語是業是作用。
與能發起雜穢語思。為因為道為跡為路。
所有不善貪恚邪
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0589b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。