漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 113 · 大正藏 0586a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0586a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

究竟時名業道故。問由幾善業道俱生思究竟轉。

答於受八戒及五戒時。若住五識善心。

由六善業道俱生思究竟轉。若住意識善心。

由七善業道俱生思究竟轉。若住染污心。

或無記心。由四善業道俱生思究竟轉。

受十戒時亦爾。受具戒時若住五識善心。

由九善業道俱生思究竟轉。若住意識善心。

由十或九善業道俱生思究竟轉。若住染污心。

或無記心。或無心時。

由七善業道俱生思究竟轉。受非律儀非不律儀時。

身語七善業道。隨所要期多少不定。

意三善業道。或有。

或無。或多。

或少。生欲界者若起欲界五識善心。

由二善業道俱生思究竟轉。若起欲界意識善心。

由三善業道俱生思究竟轉。若起色界善心。

及彼地無漏正見俱生心。由十善業道俱生思究竟轉。

若起彼地盡智無生智俱生心。由九善業道俱生思究竟轉。

若起無色界善心。及彼地無漏正見俱生心。

由三善業道俱生思究竟轉。若起彼地盡智無生智俱生心。

由二善業道俱生思究竟轉。生初靜慮者。

若起三識善心。由二善業道俱生思究竟轉。

若起自地意識不定善心。由三善業道俱生思究竟轉。

若起自地意識有漏定心。及自地無漏正見俱生心。

由十善業道俱生思究竟轉。若起自地盡智無生智俱生心。

由九善業道俱生思究竟轉。若起第二第三第四靜慮善心。

及彼地無漏正見俱生心。由十善業道俱生思究竟轉。

若起彼地盡智無生智俱生心。由九善業道俱生思

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0586a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。