漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 113 · 大正藏 0585c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0585c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 113 · 大正藏 0585c
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我的选文

論中但依時量故作是說。三妙行十善業道。

為三攝十十攝三耶。乃至廣說。

問何故作此論。答為欲分別契經義故。

如契經說。有三妙行十善業道。

契經雖作是說。而未廣辯。

廣說如前。復有說者。

前已分別三種妙行。而未分別十善業道。

今欲分別故作斯論。此中三妙行名略事廣。

十善業道名廣事略。故三妙行攝十善業道。

非十善業道攝三妙行。說喻如前。

不攝者何。謂除業道所攝身語意妙行。

所餘身語意妙行。此中何等身語妙行非業道攝。

謂身語業道加行後起。及施設論所說諸業。

并離遮罪所攝諸業。何等意妙行非業道攝。

謂善思。今應顯示十善業道。

根本加行後起三種差別。謂離十不善業道根本。

即十善業道根本。離不善業道加行後起。

即善業道加行後起。此復云何。

猶如勤策受具戒時。先整衣服入受戒場。

頂禮僧足求親教師。受持衣鉢往問遮處。

來至眾中。重問遮難。

白一羯磨乃至第三羯磨未竟。是名善業道加行。

若至第三羯磨究竟。爾時表業及此剎那無表。

是名善業道根本。從是以後為說四依四重等事。

是名善業道後起。此中根本七善業道。

若表及此剎那無表。各具七義。

一尸羅。二妙行。

三律儀。四別解脫。

五別解脫律儀。六業。

七業道。從此已後諸無表業各唯有五義。

謂除別解脫及業道。已得究竟解脫諸惡非最初故。

亦唯於思

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0585c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。