阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0585c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 113 · 大正藏 0585c
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我的选文論中但依時量故作是說。三妙行十善業道。
為三攝十十攝三耶。乃至廣說。
問何故作此論。答為欲分別契經義故。
如契經說。有三妙行十善業道。
契經雖作是說。而未廣辯。
廣說如前。復有說者。
前已分別三種妙行。而未分別十善業道。
今欲分別故作斯論。此中三妙行名略事廣。
十善業道名廣事略。故三妙行攝十善業道。
非十善業道攝三妙行。說喻如前。
不攝者何。謂除業道所攝身語意妙行。
所餘身語意妙行。此中何等身語妙行非業道攝。
謂身語業道加行後起。及施設論所說諸業。
并離遮罪所攝諸業。何等意妙行非業道攝。
謂善思。今應顯示十善業道。
根本加行後起三種差別。謂離十不善業道根本。
即十善業道根本。離不善業道加行後起。
即善業道加行後起。此復云何。
猶如勤策受具戒時。先整衣服入受戒場。
頂禮僧足求親教師。受持衣鉢往問遮處。
來至眾中。重問遮難。
白一羯磨乃至第三羯磨未竟。是名善業道加行。
若至第三羯磨究竟。爾時表業及此剎那無表。
是名善業道根本。從是以後為說四依四重等事。
是名善業道後起。此中根本七善業道。
若表及此剎那無表。各具七義。
一尸羅。二妙行。
三律儀。四別解脫。
五別解脫律儀。六業。
七業道。從此已後諸無表業各唯有五義。
謂除別解脫及業道。已得究竟解脫諸惡非最初故。
亦唯於思
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0585c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。