阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0583c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 113 · 大正藏 0583c
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我的选文和合前。所有不善身語業。
是欲邪行加行。若於爾時彼此和合所起不善身表。
及此剎那無表是欲邪行根本。此中有說。
纔和合時即成業道。有說。
暢熱惱時方成業道。從是以後即依此事所有不善身語表無表業。
是欲邪行後起。虛誑語三種者。
謂以財利名譽等故。對一有情。
或大眾會。矯為明證覆想而說。
乃至未發所攝受虛誑語言。爾時所有不善身語業。
是虛誑語加行。若正發所攝受虛誑語言。
爾時所有不善語表。及此剎那無表。
是虛誑語根本。從是以後即依此事所起不善身語表無表業。
是虛誑語後起。離間語三種者。
謂以財利名譽等故。種種方便於他親友破壞離間。
乃至未發正破壞言。爾時所有不善身語業。
是離間語加行。若以壞意正發壞言爾時所有不善語表及此剎那無表。
是離間語根本。從是以後即依此事所起不善身語表無表業。
是離間語後起。此中有說。
若離間語令他沮壞方成業道。若爾者。
破壞聖人應非業道。然離間語壞聖者重。
如是說者。但起壞心作離間語。
若壞不壞皆成業道。麁惡語三種者。
謂彼本性多瞋恚故。將出語時先現憤發。
身掉色變怒目叱吒。住彼人所乃至未發正毀辱言。
爾時所有不善身語業。是麁惡語加行。
若至其所發毀辱言。爾時所有不善語表。
及此剎那無表。是麁惡語根本。
從是以後即依此事所起不善身語表無表業。是麁惡語後起。
此中有說。令彼瞋惱方成業道。
若爾者。罵離
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0583c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。