漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 113 · 大正藏 0583c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0583c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 113 · 大正藏 0583c
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我的选文

和合前。所有不善身語業。

是欲邪行加行。若於爾時彼此和合所起不善身表。

及此剎那無表是欲邪行根本。此中有說。

纔和合時即成業道。有說。

暢熱惱時方成業道。從是以後即依此事所有不善身語表無表業。

是欲邪行後起。虛誑語三種者。

謂以財利名譽等故。對一有情。

或大眾會。矯為明證覆想而說。

乃至未發所攝受虛誑語言。爾時所有不善身語業。

是虛誑語加行。若正發所攝受虛誑語言。

爾時所有不善語表。及此剎那無表。

是虛誑語根本。從是以後即依此事所起不善身語表無表業。

是虛誑語後起。離間語三種者。

謂以財利名譽等故。種種方便於他親友破壞離間。

乃至未發正破壞言。爾時所有不善身語業。

是離間語加行。若以壞意正發壞言爾時所有不善語表及此剎那無表。

是離間語根本。從是以後即依此事所起不善身語表無表業。

是離間語後起。此中有說。

若離間語令他沮壞方成業道。若爾者。

破壞聖人應非業道。然離間語壞聖者重。

如是說者。但起壞心作離間語。

若壞不壞皆成業道。麁惡語三種者。

謂彼本性多瞋恚故。將出語時先現憤發。

身掉色變怒目叱吒。住彼人所乃至未發正毀辱言。

爾時所有不善身語業。是麁惡語加行。

若至其所發毀辱言。爾時所有不善語表。

及此剎那無表。是麁惡語根本。

從是以後即依此事所起不善身語表無表業。是麁惡語後起。

此中有說。令彼瞋惱方成業道。

若爾者。罵離

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0583c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。