阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0587a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 113 · 大正藏 0587a
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我的选文者。如勝論外道說五種業。
謂取捨屈申行為第五業。數論外道說九種業。
謂取捨屈申舉下開閉行為第九業。或有外道說十二處皆是業性。
彼作是言。眼作何業。
謂見色。色作何業。
謂眼所行。廣說乃至。
意作何業。謂能知法。
法作何業。謂意所行。
欲止如是邪宗所立。顯示無倒諸業自性。
又譬喻者說。身語意業皆是一思。
為遮彼意顯除思體。別有身語二業自性。
又分別說部建立貪欲瞋恚邪見是業自性。彼何故作是說。
依契經故。如契經說。
故思所造身三種業。已作已集是惡不善。
能生眾苦感苦異熟。故思所造語四種業。
意三種業。已作已集是惡不善。
能生眾苦感苦異熟。意三業者。
謂貪恚邪見。由此經故說貪等三是業自性。
為遮彼意顯貪欲等非業自性。故作斯論。
問若貪欲等非業性者。分別說部所引經云何通。
答是業資糧故說名業。如薄伽梵處處經中說彼資糧名為彼法。
如前廣說樂資糧等名為樂等。此中亦爾。
於業資糧說名為業。尊者法救作如是說。
此中世尊唯攝其業。就所依處顯示業性。
故作是說。謂若依此階梯殊勝思究竟轉。
則於此處宣說業名。如是一切名為遮止他所說故。
為顯了世間現見所行事者。謂諸世間於其業果立業名想。
如見彩畫錦繡等物。說言如是奇巧作業。
此實非業但是業果。是名顯了世間現見所行事故。
由此三緣故作斯論。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0587a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。