漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 113 · 大正藏 0587a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0587a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

者。如勝論外道說五種業。

謂取捨屈申行為第五業。數論外道說九種業。

謂取捨屈申舉下開閉行為第九業。或有外道說十二處皆是業性。

彼作是言。眼作何業。

謂見色。色作何業。

謂眼所行。廣說乃至。

意作何業。謂能知法。

法作何業。謂意所行。

欲止如是邪宗所立。顯示無倒諸業自性。

又譬喻者說。身語意業皆是一思。

為遮彼意顯除思體。別有身語二業自性。

又分別說部建立貪欲瞋恚邪見是業自性。彼何故作是說。

依契經故。如契經說。

故思所造身三種業。已作已集是惡不善。

能生眾苦感苦異熟。故思所造語四種業。

意三種業。已作已集是惡不善。

能生眾苦感苦異熟。意三業者。

謂貪恚邪見。由此經故說貪等三是業自性。

為遮彼意顯貪欲等非業自性。故作斯論。

問若貪欲等非業性者。分別說部所引經云何通。

答是業資糧故說名業。如薄伽梵處處經中說彼資糧名為彼法。

如前廣說樂資糧等名為樂等。此中亦爾。

於業資糧說名為業。尊者法救作如是說。

此中世尊唯攝其業。就所依處顯示業性。

故作是說。謂若依此階梯殊勝思究竟轉。

則於此處宣說業名。如是一切名為遮止他所說故。

為顯了世間現見所行事者。謂諸世間於其業果立業名想。

如見彩畫錦繡等物。說言如是奇巧作業。

此實非業但是業果。是名顯了世間現見所行事故。

由此三緣故作斯論。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0587a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。