漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 81 · 大正藏 0421a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0421a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0421a
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我的选文

此四無量界者在欲色界。地者慈悲捨三在七地。

謂欲界四靜慮。及未至定靜慮中間。

有說。在十地。

謂四靜慮四近分。靜慮中間及欲界。

喜無量在三地。謂欲界初二靜慮有餘師說。

初二靜慮無悲無量。所以者何。

初二靜慮有勝喜受歡行相轉。悲無量慼行相轉。

初二靜慮若有悲者。則一心中有歡有慼便違正理。

問若爾初二靜慮如何有無漏厭。答無漏厭與真實作意相應不違於喜。

如如於境覺真實相。如是如是深生喜慰如如於境深生喜慰。

如是如是復欣彼覺。如人求寶而掘於地。

如如掘地如是如是得諸寶物。如如得寶如是如是復欣掘地。

悲無量與勝解作意相應故違於喜。評曰。

應作是說。初二靜慮有悲無量。

云何知然。有至教故。

如定蘊說。初二靜慮攝初二靜慮四無量等故知有悲。

此四無量所依者。唯依欲界身而得現起。

行相者。慈有與樂行相。

悲有拔苦行相。喜有喜慰行相。

捨有捨置行相。所緣者。

唯緣欲界。唯緣聚集。

唯緣和合。唯緣有情。

謂緣欲界五蘊二蘊有情為境。若諸有情住自地心者則緣彼五蘊。

若諸有情住他地心。或無心者則緣彼二蘊。

有作是說。初靜慮無量緣欲界有情。

第二靜慮無量。緣欲界及初靜慮有情。

第三靜慮無量。緣欲界及初二靜慮有情。

第四靜慮無量緣欲界及下三靜慮有情。復有說者。

初靜慮無量。緣欲界及初靜慮有情。

第二靜慮無量。緣欲界及初二靜慮有情。

第三靜慮無量。緣欲界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0421a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。