阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0420c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0420c
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我的选文不違理。有餘師說。
此喜無量欣為自性。欣體非受別有心所與心相應。
有說。欣在喜根相應聚中可得。
有作是說。喜根後生欣由喜力所引起故。
若作是說此喜無量與受相應亦不違理。捨以無貪善根為自性對治貪故。
若兼取相應隨轉。則欲界者四蘊為自性。
色界者五蘊為自性。如是名為無量自性。
問此四無量其相云何。答自性即是相。
相即是自性。自性與相不相離故。
尊者世友作如是說。授與饒益是慈相。
除去衰損是悲相。慶慰得捨是喜相。
忘懷平等是捨相。已說無量自性及相。
所以今當說。問何故名無量。
無量是何義。答普緣有情對治無量戲論煩惱故名無量。
問戲論有二種。一愛戲論。
二見戲論。何無量。
對治何戲論耶答無量不能斷諸煩惱。但能制伏。
或令轉遠。有時四種皆對治愛。
有時四種皆對治見。若依四種近對治說。
應言慈悲近對治見戲論。以見行者多瞋恚故。
喜捨近對治愛戲論。以愛行者多親附故。
有作是說。慈悲近對治愛戲論。
喜捨近對治見戲論。復次普緣有情對治無量放逸煩惱故名無量。
謂四無量能近對治欲界放逸諸煩惱故。復次如是四種是諸賢聖。
廣遊戲處故名無量。如富貴人有無量種廣遊戲處。
謂諸園苑宮殿臺閣遊獵等處。復次如是四種能緣無量有情為境。
生無量福引無量果故名無量。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0420c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。