阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0417b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0417b
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我的选文時雖苦已盡而樂未盡。今離第三靜慮染已。
苦樂俱盡俱說斷聲。復次斷樂者。
謂斷第三靜慮樂根。斷苦者。
謂斷彼相應心心所法。復次斷樂者。
謂斷第三靜慮樂根。斷苦者。
謂斷第三靜慮入出息。諸賢聖者於入出息生於苦想過諸異生於無間獄所起苦想。
復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。
斷苦者。謂即斷彼樂根。
如說。無常故苦。
先喜憂沒者。離欲染時憂根已沒。
離第二靜慮染時喜根已復沒。是故說今先喜憂沒。
不苦不樂者。謂不苦不樂受。
捨清淨者。謂行捨。
念清淨者。謂善念。
問下地亦有無漏捨念。何故但說第四靜慮捨念清淨。
答第四靜慮捨念。俱離八擾亂事故名清淨。
苦樂憂喜入息出息尋伺名為八擾亂事。此中皆無獨名清淨。
復次第四靜慮無內外災故名清淨。下三靜慮有內外災不名清淨。
謂初靜慮內有尋伺火故外為火災所燒。第二靜慮內有極喜水故外為水災爛。
第三靜慮內有出入息風故外為風災飄。第四靜慮無此三災故說清淨。
復次第四靜慮所依身器三災不及。念無忘失捨無諠雜。
非如下地故說清淨。復次第四靜慮離諸煩惱及隨煩惱。
故說捨念清淨非餘。謂有捨念離諸煩惱非隨煩惱。
謂下三靜慮無漏捨念或有捨念離隨煩惱非諸煩惱。謂第四靜慮有漏捨念。
或有捨念離諸煩惱及隨煩惱。謂第四靜慮無漏捨念。
或有捨念非離煩惱及隨煩惱。謂下三靜慮有漏捨念及欲界一切捨念。
應知
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0417b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。