漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 81 · 大正藏 0417b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0417b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

時雖苦已盡而樂未盡。今離第三靜慮染已。

苦樂俱盡俱說斷聲。復次斷樂者。

謂斷第三靜慮樂根。斷苦者。

謂斷彼相應心心所法。復次斷樂者。

謂斷第三靜慮樂根。斷苦者。

謂斷第三靜慮入出息。諸賢聖者於入出息生於苦想過諸異生於無間獄所起苦想。

復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。

斷苦者。謂即斷彼樂根。

如說。無常故苦。

先喜憂沒者。離欲染時憂根已沒。

離第二靜慮染時喜根已復沒。是故說今先喜憂沒。

不苦不樂者。謂不苦不樂受。

捨清淨者。謂行捨。

念清淨者。謂善念。

問下地亦有無漏捨念。何故但說第四靜慮捨念清淨。

答第四靜慮捨念。俱離八擾亂事故名清淨。

苦樂憂喜入息出息尋伺名為八擾亂事。此中皆無獨名清淨。

復次第四靜慮無內外災故名清淨。下三靜慮有內外災不名清淨。

謂初靜慮內有尋伺火故外為火災所燒。第二靜慮內有極喜水故外為水災爛。

第三靜慮內有出入息風故外為風災飄。第四靜慮無此三災故說清淨。

復次第四靜慮所依身器三災不及。念無忘失捨無諠雜。

非如下地故說清淨。復次第四靜慮離諸煩惱及隨煩惱。

故說捨念清淨非餘。謂有捨念離諸煩惱非隨煩惱。

謂下三靜慮無漏捨念或有捨念離隨煩惱非諸煩惱。謂第四靜慮有漏捨念。

或有捨念離諸煩惱及隨煩惱。謂第四靜慮無漏捨念。

或有捨念非離煩惱及隨煩惱。謂下三靜慮有漏捨念及欲界一切捨念。

應知

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0417b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。