漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 81 · 大正藏 0417c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0417c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0417c
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我的选文

此中隨煩惱者。即上所說八擾亂事。

復次第四靜慮所依色身澄潔明淨。譬如燈光捨念依彼故亦清淨。

復次第四靜慮是圓滿依諸依中勝。是究竟地諸地中尊。

故彼捨念亦名清淨。復次第四靜慮定名不動定之勢力遍所依身。

故彼捨念亦名清淨。復次第四靜慮是七依定齊下上俱有三無漏定故。

由此捨念亦名清淨。復次第四靜慮有二事廣。

一處所廣。二善根廣。

故彼捨念亦名清淨。復次第四靜慮過殑伽沙菩薩依之入正性離生。

證得無上正等菩提。故彼捨念亦名清淨。

復次第四靜慮三瑜伽師依之得入正性離生得果盡漏。謂佛獨覺及諸聲聞。

故彼捨念亦名清淨。復次第四靜慮大種造色。

顯色形色皆極勝妙故。彼捨念亦名清淨。

復次依第四靜慮宿住隨念智。能緣欲界及四靜慮諸宿住事故。

彼捨念亦名清淨。由如是等種種因緣。

第四靜慮所有捨念獨名清淨。第四靜慮具足住者。

謂得獲成就第四靜慮善五蘊。得獲成就名具足住。

如契經說。有四種增上心所現法樂住。

問何故名為增上心所。答此中心所即三摩地。

無三摩地具大勢力。有大功用能成大事。

能如根本四靜慮者。故此獨名增上心所。

復次四靜慮中有無量種增上心所殊勝功德。如無量解脫勝處遍處無礙解。

無諍願智邊際定等。是故獨名增上心所。

復次依四靜慮諸瑜伽師。以無量門受心所樂。

謂前所說諸功德門。及空空等三三摩地是故獨名增

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0417c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。