阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0419a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0419a
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我的选文耶。答依過對治故作是說。
謂離欲染位雖斷苦根。而未名為過苦對治。
於初靜慮得離染時。過苦對治故說苦滅。
苦對治者。謂初靜慮。
復次依過族姓及苦所依故作是說。謂離欲染位雖斷苦根。
而未過苦所依族姓。於初靜慮得離染時。
過苦所依及苦族姓故說苦滅所依族姓。謂諸識身。
問離欲染位雖斷憂根。而未過彼對治所依及彼族姓。
不應說憂初靜慮滅。答憂根對治所依族姓皆在意識。
既與憂根同在意識。故正斷時即說彼滅。
苦根所依及苦族姓。不與對治同在一識。
故過對治所依族姓方說苦滅。有作是說。
第二靜慮苦根滅者。謂尋伺滅以諸賢聖於尋伺中發生苦想。
過諸異生厭地獄苦。能生苦想故名苦根有契經中說四靜慮猶如床座。
問世尊何故說四靜慮如床座耶。答是高勝性攝受性故。
高勝性者。對欲界說。
以四靜慮出欲界故。攝受性者。
對善法說。靜慮攝受多善法故。
復次諸賢聖者。於無始來生死長途極生疲厭故。
於靜慮暫時憩息。如倦長途暫居床座。
故於靜慮說床座聲。有契經說。
四種靜慮譬如涼風。問世尊何故說四靜慮如涼風耶。
答此能止業煩惱熱故。謂初靜慮能止欲界種種不善業煩惱熱第二靜慮能止初靜慮尋伺相應業煩惱熱。
第三靜慮能止第二靜慮極憙相應業煩惱熱。第四靜慮能止第三靜慮極樂相應業煩惱熱。
故說靜慮譬如涼風。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0419a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。