漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 81 · 大正藏 0418c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0418c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0418c
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我的选文

遍照智緣自上下。諸修定者從彼出已。

復樂欲入故。佛告言。

若樂復入應正了知入出定相勿有謬失。無色定中無遍照智能緣自上不緣下地。

諸修定者從彼出已不樂復入故。佛告言。

若不樂復入應正宣示他。入出定相勿令忘失。

由如是等種種因緣。佛於靜慮勸應了知。

於四無色勸應宣示。如契經說。

四種靜慮有四勝利。四無色定有一勝利。

問何故靜慮勝利有四。無色定中勝利唯一。

答即由前說種種因緣。靜慮無色勝利有異。

此中復有二不共答。謂靜慮中有三種定。

一有尋有伺。二無尋唯伺。

三無尋無伺無色定中唯有一種無尋無伺。復次四靜慮中有三種受。

謂喜樂捨。無色定中唯有捨受。

故四靜慮勝利有四。無色定中勝利唯一。

問靜慮勝利有何差別。答名即差別。

謂名靜慮名勝利故。復次靜慮三種。

謂善染污無覆無記。勝利唯善。

復次靜慮二種謂有漏無漏。勝利唯無漏。

復次靜慮或色界繫。或不繫。

勝利唯不繫。復次靜慮或學或無學。

或非學非無學。勝利唯學無學復次靜慮或見所斷。

或修所斷。或非所斷。

勝利唯非所斷。復次靜慮通染不染。

勝利唯不染。復次靜慮通有異熟無異熟。

勝利唯無異熟。復次靜慮三諦攝。

除滅諦。勝利唯道諦攝。

是謂靜慮勝利差別。如契經說。

初靜慮憂根滅。第二靜慮苦根滅問離欲染時斷憂及苦。

契經何故作是說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0418c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。