漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 81 · 大正藏 0420a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0420a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0420a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0420a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

靜慮起靜慮。客樂者。

謂依靜慮起無色住。住靜慮地具起二樂故名樂住。

住無色地不具二樂故非樂住。近分非勝故不得名。

復次四靜慮中無惱害樂勢用廣大。非近分等故名樂住。

如契經說。若於是處無諸惱害說名為樂。

復次根本靜慮現在前時。長養大種遍身中生令身充悅故名樂住。

近分定等現在前時。長養大種唯心邊生。

非極充悅故非樂住。有作是說。

近分定等現在前時。長養大種雖遍身生。

而長養用不及靜慮現在前時長養大種故非樂住。譬如二人同一池浴。

一身入水。一用手澆。

雖俱洗浴而入水者潤益為勝非手澆者。復次四靜慮中止觀力等故名樂住。

近分定中觀強止劣。無色定中止強觀劣俱非樂住。

復次四靜慮中精進與止平等而轉故名樂住。雖一切地精進力強。

而靜慮中為止所制故平等轉。餘地不爾故非樂住。

復次四靜慮中增上捨斷離染可得故名樂住。謂離染時有二種斷。

一增上捨斷。二有功用斷。

依近分無色離諸染時。名有功用斷極艱難故。

依根本靜慮離諸染時。名增上捨斷任運轉故。

譬如二人俱詣一方。一乘良馬。

一乘惡馬。乘良馬者甚不艱難至所詣處。

乘惡馬者甚為艱難方得至彼。復次四靜慮中無功用道離染可得故名樂住。

近分無色有功用道。而得離染故非樂住。

如多人眾俱渡大河。有依草束。

有依浮瓠。有依棑筏。

有依船舫。依船

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0420a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。