阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0420a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0420a
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我的选文靜慮起靜慮。客樂者。
謂依靜慮起無色住。住靜慮地具起二樂故名樂住。
住無色地不具二樂故非樂住。近分非勝故不得名。
復次四靜慮中無惱害樂勢用廣大。非近分等故名樂住。
如契經說。若於是處無諸惱害說名為樂。
復次根本靜慮現在前時。長養大種遍身中生令身充悅故名樂住。
近分定等現在前時。長養大種唯心邊生。
非極充悅故非樂住。有作是說。
近分定等現在前時。長養大種雖遍身生。
而長養用不及靜慮現在前時長養大種故非樂住。譬如二人同一池浴。
一身入水。一用手澆。
雖俱洗浴而入水者潤益為勝非手澆者。復次四靜慮中止觀力等故名樂住。
近分定中觀強止劣。無色定中止強觀劣俱非樂住。
復次四靜慮中精進與止平等而轉故名樂住。雖一切地精進力強。
而靜慮中為止所制故平等轉。餘地不爾故非樂住。
復次四靜慮中增上捨斷離染可得故名樂住。謂離染時有二種斷。
一增上捨斷。二有功用斷。
依近分無色離諸染時。名有功用斷極艱難故。
依根本靜慮離諸染時。名增上捨斷任運轉故。
譬如二人俱詣一方。一乘良馬。
一乘惡馬。乘良馬者甚不艱難至所詣處。
乘惡馬者甚為艱難方得至彼。復次四靜慮中無功用道離染可得故名樂住。
近分無色有功用道。而得離染故非樂住。
如多人眾俱渡大河。有依草束。
有依浮瓠。有依棑筏。
有依船舫。依船
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0420a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。