漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 81 · 大正藏 0416c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0416c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0416c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0416c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

離第二靜慮染時。極為障礙繫縛留難。

如暴獄卒故偏說之。復次諸瑜伽師專為對治喜故。

修第三靜慮。是故偏說。

復次諸瑜伽師憎厭喜故總捨第二靜慮故偏說之。復次喜上地無餘法容有故偏說喜。

由如是等種種因緣。唯說離喜。

住捨。正念正慧者。

捨謂行捨。正念謂勝善念。

正慧謂勝善慧。身受樂者。

身謂意身。有作是說。

意有樂時亦令大種所造色身有適悅樂。此即意識相應樂受名身受樂。

聖應說捨者。聖謂諸佛及聖弟子。

應為他說。應自住捨。

問聖於諸地皆應說捨。何故唯說第三靜慮。

答第三靜慮具自他地二種留難故偏說之。他地留難者。

謂第二靜慮喜。漂沒輕躁如邏剎斯。

能令瑜伽師於第二靜慮離染衰退。故說應捨。

勿為此喜之所留難。自地留難者。

謂第三靜慮樂。生死樂中此樂最勝。

諸瑜伽師染著此樂。不求上地勝妙功德。

故說道者為初習業諸瑜伽師。說此樂受是留難處不應染著。

復次佛及弟子應為他說第三靜慮自地他地。留難過失勸他令捨。

是故名為聖應說捨。謂為他說第三靜慮。

有勝樂受。能令眾生染著迷悶。

不求上地勝妙功德。汝等應住正念正知。

勿為此樂之所留難。亦為他說第二靜慮。

有勝喜受。能令眾生漂溺輕躁退失第二靜慮離染。

汝等應住正念及捨。勿為此喜之所留難。

如舊商主為新商人。說諸國邑所有過患。

謂如是國如是邑中。多諸婬女博戲矯詐酒肆賊難

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0416c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。