阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0416c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0416c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 81 · 大正藏 0416c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文離第二靜慮染時。極為障礙繫縛留難。
如暴獄卒故偏說之。復次諸瑜伽師專為對治喜故。
修第三靜慮。是故偏說。
復次諸瑜伽師憎厭喜故總捨第二靜慮故偏說之。復次喜上地無餘法容有故偏說喜。
由如是等種種因緣。唯說離喜。
住捨。正念正慧者。
捨謂行捨。正念謂勝善念。
正慧謂勝善慧。身受樂者。
身謂意身。有作是說。
意有樂時亦令大種所造色身有適悅樂。此即意識相應樂受名身受樂。
聖應說捨者。聖謂諸佛及聖弟子。
應為他說。應自住捨。
問聖於諸地皆應說捨。何故唯說第三靜慮。
答第三靜慮具自他地二種留難故偏說之。他地留難者。
謂第二靜慮喜。漂沒輕躁如邏剎斯。
能令瑜伽師於第二靜慮離染衰退。故說應捨。
勿為此喜之所留難。自地留難者。
謂第三靜慮樂。生死樂中此樂最勝。
諸瑜伽師染著此樂。不求上地勝妙功德。
故說道者為初習業諸瑜伽師。說此樂受是留難處不應染著。
復次佛及弟子應為他說第三靜慮自地他地。留難過失勸他令捨。
是故名為聖應說捨。謂為他說第三靜慮。
有勝樂受。能令眾生染著迷悶。
不求上地勝妙功德。汝等應住正念正知。
勿為此樂之所留難。亦為他說第二靜慮。
有勝喜受。能令眾生漂溺輕躁退失第二靜慮離染。
汝等應住正念及捨。勿為此喜之所留難。
如舊商主為新商人。說諸國邑所有過患。
謂如是國如是邑中。多諸婬女博戲矯詐酒肆賊難
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0416c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。