阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0416a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 80 · 大正藏 0416a
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我的选文滅者。問得第二靜慮時。
總滅初靜慮一切法。何故但說尋伺滅耶。
答以尋伺為上首。總滅初靜慮故作是說。
復次尋伺難斷難破難可越度。是故偏說。
復次尋伺多諸過患。熾盛堅牢。
是故偏說。復次尋伺離初靜慮染時。
極為障礙留難繫縛。如暴獄卒故偏說之。
復次諸瑜伽師專為斷尋伺。修第二靜慮。
是故偏說。復次諸瑜伽師憎惡尋伺故。
總捨初靜慮故偏說之。復次尋伺上地所無。
是故偏說。由如是等種種因緣但說尋伺滅內等淨者。
內謂心等。淨謂信。
由信平等令內心淨故名內等淨。尊者世友作如是說。
尋伺躁動擾亂定心。信能除彼令心等淨。
如波浪息水則澄清。是故說信名內等淨。
復作是說。染喜騰躍渾濁定心。
信能除彼令心等淨。如離泥濁水則澄清。
是故說信名內等淨。大德法救作如是說。
行者將入第二靜慮。心於定境信向樂住。
不流馳散久住一境。得第二定斯有是處。
此由信力。是故說信名內等淨。
心一趣者。謂一門轉非如欲界心六門轉。
初靜慮中心四門轉。第二靜慮心一門轉故名一趣。
即是心行一境界義。無尋無伺者。
謂尋伺已滅定生者。問初靜慮亦有定。
何故唯說第二靜慮名定生耶。答第二靜慮等持增盛勝妙清淨。
過初靜慮。是故偏說復次第二靜慮定所引發定所長養。
初靜慮後現在前故。名為定生。
非如初靜慮。非定所引發。
非定所長養。欲界心後現在前故。
不名定生。復
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0416a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。