漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 80 · 大正藏 0416a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0416a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

滅者。問得第二靜慮時。

總滅初靜慮一切法。何故但說尋伺滅耶。

答以尋伺為上首。總滅初靜慮故作是說。

復次尋伺難斷難破難可越度。是故偏說。

復次尋伺多諸過患。熾盛堅牢。

是故偏說。復次尋伺離初靜慮染時。

極為障礙留難繫縛。如暴獄卒故偏說之。

復次諸瑜伽師專為斷尋伺。修第二靜慮。

是故偏說。復次諸瑜伽師憎惡尋伺故。

總捨初靜慮故偏說之。復次尋伺上地所無。

是故偏說。由如是等種種因緣但說尋伺滅內等淨者。

內謂心等。淨謂信。

由信平等令內心淨故名內等淨。尊者世友作如是說。

尋伺躁動擾亂定心。信能除彼令心等淨。

如波浪息水則澄清。是故說信名內等淨。

復作是說。染喜騰躍渾濁定心。

信能除彼令心等淨。如離泥濁水則澄清。

是故說信名內等淨。大德法救作如是說。

行者將入第二靜慮。心於定境信向樂住。

不流馳散久住一境。得第二定斯有是處。

此由信力。是故說信名內等淨。

心一趣者。謂一門轉非如欲界心六門轉。

初靜慮中心四門轉。第二靜慮心一門轉故名一趣。

即是心行一境界義。無尋無伺者。

謂尋伺已滅定生者。問初靜慮亦有定。

何故唯說第二靜慮名定生耶。答第二靜慮等持增盛勝妙清淨。

過初靜慮。是故偏說復次第二靜慮定所引發定所長養。

初靜慮後現在前故。名為定生。

非如初靜慮。非定所引發。

非定所長養。欲界心後現在前故。

不名定生。復

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0416a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。