阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0412a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 80 · 大正藏 0412a
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我的选文靜慮。復次若能正觀堅固難壞相續久住。
於所緣境長時注意而不捨者名為靜慮。欲界三摩地無如是德故非靜慮。
復次若三摩地具有定名定用。能正觀者名為靜慮。
欲界三摩地雖有定名而無定用。如泥椽梁有名無用故非靜慮。
復次若三摩地非散亂風之所搖動如密室燈。能正觀者名為靜慮。
欲界三摩地多散亂風之搖動。如四衢燈故非靜慮。
如是說者。要具二義方名靜慮。
謂能斷結及能正觀。欲界三摩地雖能正觀而不能斷結。
諸無色定雖能斷結。而不能正觀故非靜慮。
復次若能遍觀遍斷結者名為靜慮。欲界三摩地雖能遍觀而不能遍斷結。
諸無色定二義俱無故非靜慮。復次若能靜息一切煩惱。
及能思慮一切所緣名為靜慮。欲界三摩地雖能思慮一切所緣。
不能靜息一切煩惱。諸無色定兩義都無故非靜慮。
復次諸無色定有靜無慮。欲界三摩地有慮無靜。
色定俱有故名靜慮。靜謂等引。
慮謂遍觀。故名靜慮。
四靜慮支總有十八。謂初靜慮有五支。
一尋二伺三喜四樂五心一境性。第二靜慮有四支。
一內等淨二喜三樂四心一境性。第三靜慮有五支。
一行捨二正念三正慧四受樂五心一境性。第四靜慮有四支。
一不苦不樂受二行捨清淨三念清淨四心一境性。問四靜慮支名有十八實體有幾。
答唯有十一。謂初靜慮支名與實體俱有五種。
第二靜慮支雖有四。而三如前增內等淨。
第三靜慮支
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0412a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。