漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 80 · 大正藏 0412a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0412a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

靜慮。復次若能正觀堅固難壞相續久住。

於所緣境長時注意而不捨者名為靜慮。欲界三摩地無如是德故非靜慮。

復次若三摩地具有定名定用。能正觀者名為靜慮。

欲界三摩地雖有定名而無定用。如泥椽梁有名無用故非靜慮。

復次若三摩地非散亂風之所搖動如密室燈。能正觀者名為靜慮。

欲界三摩地多散亂風之搖動。如四衢燈故非靜慮。

如是說者。要具二義方名靜慮。

謂能斷結及能正觀。欲界三摩地雖能正觀而不能斷結。

諸無色定雖能斷結。而不能正觀故非靜慮。

復次若能遍觀遍斷結者名為靜慮。欲界三摩地雖能遍觀而不能遍斷結。

諸無色定二義俱無故非靜慮。復次若能靜息一切煩惱。

及能思慮一切所緣名為靜慮。欲界三摩地雖能思慮一切所緣。

不能靜息一切煩惱。諸無色定兩義都無故非靜慮。

復次諸無色定有靜無慮。欲界三摩地有慮無靜。

色定俱有故名靜慮。靜謂等引。

慮謂遍觀。故名靜慮。

四靜慮支總有十八。謂初靜慮有五支。

一尋二伺三喜四樂五心一境性。第二靜慮有四支。

一內等淨二喜三樂四心一境性。第三靜慮有五支。

一行捨二正念三正慧四受樂五心一境性。第四靜慮有四支。

一不苦不樂受二行捨清淨三念清淨四心一境性。問四靜慮支名有十八實體有幾。

答唯有十一。謂初靜慮支名與實體俱有五種。

第二靜慮支雖有四。而三如前增內等淨。

第三靜慮支

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0412a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。