漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 80 · 大正藏 0412c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0412c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 80 · 大正藏 0412c
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我的选文

車等諸分別異故名軍車等支。如是靜慮諸分別異名靜慮支。

如是已釋靜慮支名。次應分別雜無雜相。

問若是初靜慮支。亦是第二靜慮支耶。

答應作四句。有是初支非第二支。

謂尋伺。有是第二支非初支。

謂內等淨。有是初支亦是第二支。

謂喜樂心一境性。有非初支亦非第二支。

謂除前相問若是初靜慮支亦是第三靜慮支耶。答應作四句。

有是初支非第三支。謂尋伺喜樂。

有是第三支非初支。謂捨念慧樂。

有是初支亦是第三支謂心一境性。有非初支亦非第三支。

謂除前相。問若是初靜慮支亦是第四靜慮支耶。

答應作四句。有是初支非第四支。

謂尋伺喜樂。有是第四支非初支。

謂不苦不樂捨念。有是初支亦是第四支。

謂心一境性。有非初支亦非第四支。

謂除前相。問若是第二靜慮支。

亦是第三靜慮支耶。答應作四句。

有是第二支非第三支。謂內等淨喜樂。

有是第三支非第二支。謂捨念慧樂。

有是第二支亦是第三支。謂心一境性。

有非第二支亦非第三支。謂除前相。

問若是第二靜慮支。亦是第四靜慮支耶。

答應作四句。有是第二支非第四支。

謂內等淨喜樂。有是第四支非第二支。

謂不苦不樂捨念。有是第二支亦是第四支。

謂心一境性。有非第二支亦非第四支。

謂除前相。問若是第三靜慮支。

亦是第四靜慮支耶。答應作四句。

有是第三支非第四支。謂慧樂。

有是第四支非第三支。謂不苦不樂。

有是第三支

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0412c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。