漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 80 · 大正藏 0413a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0413a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

亦是第四支。謂捨念心一境性。

有非第三支亦非第四支。謂除前相。

問輕安行捨一切地有。何故初二靜慮立輕安為支非行捨。

第三第四靜慮立行捨為支非輕安耶。答先說隨順是支義故。

謂輕安唯隨順初二靜慮故立為支。行捨唯隨順第三第四靜慮故立為支。

復次互相覆故。謂初二靜慮輕安用勝。

能覆行捨故立為支。第三第四靜慮行捨用勝。

能覆輕安故立為支問何故此二能互相覆。答此二行相更相違故。

謂輕安相輕舉。行捨相沈靜。

俱時而有更互相違。如人一時亦行亦住。

亦睡亦覺一向相違。而善心中對治各異故得俱起。

謂輕安能對治惛沈。行捨能對治掉舉。

復次為對治欲界五識身。及所引身麁重故。

初靜慮立輕安為支。為對治初靜慮三識身。

及所引身麁重故。第二靜慮立輕安為支。

第二第三靜慮無麁識身。及所引身麁重可對治故。

第三第四靜慮不立輕安為支。彼既不立輕安為支。

故立行捨為支。復次初二靜慮有染污喜擾動身心。

故世尊說應習輕安不應住捨。是故初二靜慮唯立輕安為支。

第三第四靜慮無染污喜擾動身心故世尊說。但應住捨勿習輕安。

是故第三第四靜慮唯立行捨為支。復次初二靜慮輕安有因。

謂諸善喜。如契經說。

心有喜故身則輕安。是故初二靜慮唯立輕安為支。

第三第四靜慮輕安無因。謂無善喜唯應住捨。

故彼但立行捨為支。復次第三靜慮棄捨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0413a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。