阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0413a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 80 · 大正藏 0413a
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我的选文亦是第四支。謂捨念心一境性。
有非第三支亦非第四支。謂除前相。
問輕安行捨一切地有。何故初二靜慮立輕安為支非行捨。
第三第四靜慮立行捨為支非輕安耶。答先說隨順是支義故。
謂輕安唯隨順初二靜慮故立為支。行捨唯隨順第三第四靜慮故立為支。
復次互相覆故。謂初二靜慮輕安用勝。
能覆行捨故立為支。第三第四靜慮行捨用勝。
能覆輕安故立為支問何故此二能互相覆。答此二行相更相違故。
謂輕安相輕舉。行捨相沈靜。
俱時而有更互相違。如人一時亦行亦住。
亦睡亦覺一向相違。而善心中對治各異故得俱起。
謂輕安能對治惛沈。行捨能對治掉舉。
復次為對治欲界五識身。及所引身麁重故。
初靜慮立輕安為支。為對治初靜慮三識身。
及所引身麁重故。第二靜慮立輕安為支。
第二第三靜慮無麁識身。及所引身麁重可對治故。
第三第四靜慮不立輕安為支。彼既不立輕安為支。
故立行捨為支。復次初二靜慮有染污喜擾動身心。
故世尊說應習輕安不應住捨。是故初二靜慮唯立輕安為支。
第三第四靜慮無染污喜擾動身心故世尊說。但應住捨勿習輕安。
是故第三第四靜慮唯立行捨為支。復次初二靜慮輕安有因。
謂諸善喜。如契經說。
心有喜故身則輕安。是故初二靜慮唯立輕安為支。
第三第四靜慮輕安無因。謂無善喜唯應住捨。
故彼但立行捨為支。復次第三靜慮棄捨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0413a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。