阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0415c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 80 · 大正藏 0415c
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我的选文至定靜慮中間。復次初靜慮離是後離門。
所依加行因本道路。及安足處獨得離名。
復次初靜慮離牽引任持。長養後離獨得離名。
復次初靜慮離是後諸離生緣集起獨得離名。復次上地諸離決定依止初靜慮離得及前起故。
初靜慮獨得離名。復次諸瑜伽師離欲界染起初靜慮現在前時。
歡喜踊躍勝於後時故。獨名離。
如飢渴人初得飲食。雖復麁惡而生歡喜。
勝於後時得美飲食。復次三種行者依初靜慮得入離生。
得果練根及盡諸漏故獨名離。三種行者。
謂具縛者。分離欲者。
全離欲者。復次為令疑者得決定故。
獨立離名。如欲界中有尋有伺。
有諸識身尊卑眷屬。初靜慮中亦有此事。
或有生疑如欲界無離。初靜慮亦爾。
為決此疑說初靜慮有離非欲。復次欲界無離近對治彼。
故初靜慮獨立離名。復次唯初靜慮能離三界一切煩惱獨立離名。
復次唯初靜慮有四沙門果道。九遍知果道。
具三十七菩提分法故獨名離。復次唯初靜慮能離所有。
苦根憂根男根女根無慚無愧食愛婬愛。五蓋五欲慳貪嫉恚。
五蘊十二處及十八界等故獨名離。由如是等種種因緣。
唯初靜慮獨名離生。喜樂者。
喜謂喜根樂謂輕安樂。復次喜受蘊攝。
樂行蘊攝。初靜慮具足住者。
謂得獲成就初靜慮善五蘊。得獲成就名具足住。
復次尋伺滅內等淨心一趣。無尋無伺定生喜樂。
第二靜慮具足住。是名第二天道尋伺
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0415c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。