漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 80 · 大正藏 0415c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0415c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

至定靜慮中間。復次初靜慮離是後離門。

所依加行因本道路。及安足處獨得離名。

復次初靜慮離牽引任持。長養後離獨得離名。

復次初靜慮離是後諸離生緣集起獨得離名。復次上地諸離決定依止初靜慮離得及前起故。

初靜慮獨得離名。復次諸瑜伽師離欲界染起初靜慮現在前時。

歡喜踊躍勝於後時故。獨名離。

如飢渴人初得飲食。雖復麁惡而生歡喜。

勝於後時得美飲食。復次三種行者依初靜慮得入離生。

得果練根及盡諸漏故獨名離。三種行者。

謂具縛者。分離欲者。

全離欲者。復次為令疑者得決定故。

獨立離名。如欲界中有尋有伺。

有諸識身尊卑眷屬。初靜慮中亦有此事。

或有生疑如欲界無離。初靜慮亦爾。

為決此疑說初靜慮有離非欲。復次欲界無離近對治彼。

故初靜慮獨立離名。復次唯初靜慮能離三界一切煩惱獨立離名。

復次唯初靜慮有四沙門果道。九遍知果道。

具三十七菩提分法故獨名離。復次唯初靜慮能離所有。

苦根憂根男根女根無慚無愧食愛婬愛。五蓋五欲慳貪嫉恚。

五蘊十二處及十八界等故獨名離。由如是等種種因緣。

唯初靜慮獨名離生。喜樂者。

喜謂喜根樂謂輕安樂。復次喜受蘊攝。

樂行蘊攝。初靜慮具足住者。

謂得獲成就初靜慮善五蘊。得獲成就名具足住。

復次尋伺滅內等淨心一趣。無尋無伺定生喜樂。

第二靜慮具足住。是名第二天道尋伺

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0415c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。