漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 80 · 大正藏 0414b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0414b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

故不立為靜慮支。答非極隨順諸靜慮故。

心順流轉定順還滅。故心不立為靜慮支。

復次心勝如王。諸心所法皆如臣佐。

定是心所故心不立為靜慮支。如諸國王不事臣佐。

想思觸欲皆順流轉。作用偏勝定順還滅。

故彼不立為靜慮支。作意唯在欲界散地。

對境用勝非諸定地。故亦不立為靜慮支。

勝解唯於無學位勝。靜慮遍於一切位勝。

故彼不立為靜慮支。復次此中應以諸靜慮支。

對四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支展轉相攝。復應以初靜慮支乃至第四靜慮支。

對菩提分法展轉相攝。復應以初靜慮支乃至第四靜慮支。

對四念住乃至八聖道支展轉相攝。應隨其相一一廣說。

問靜慮近分及無色定為立支不。若立支者此何不說。

若不立者施設論說當云何通。如說。

頗有空無邊處定。於空無邊處定根勝道勝定勝而支等耶。

答有。謂從空無邊處定起無間。

復入空無邊處定。有作是說。

靜慮近分及無色定亦建立支。問若爾善通施設論說。

今於此中何故不說。答理亦應說而不說者。

應知此中是有餘說。謂初靜慮近分如根本亦有五支。

然除喜受增捨受。第二靜慮近分如根本亦有四支。

亦除喜受增捨受。第三靜慮近分如根本亦有五支。

然除樂受增捨受。第四靜慮近分。

及無色定。如根本第四靜慮皆亦有四支。

評曰。應作是說。

靜慮近分及無色定皆不立支。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0414b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。