阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0415b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 80 · 大正藏 0415b
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我的选文惡不善時亦隨說斷。同一對治故一時斷故。
如燈違暗非炷油器。而破暗時亦能燒炷盡油熱器。
復次惡不善法難斷難破難可越度。是故偏說。
復次惡不善法多諸過患熾盛堅牢。是故偏說。
復次惡不善法離欲染時。極為障礙留難繫縛。
如暴獄卒故偏說之。復次諸瑜伽師專為斷彼惡不善法修初靜慮。
是故偏說。復次諸瑜伽師憎惡彼故總捨欲界。
故偏說離惡不善法。復次惡不善法上地所無故偏說離。
由如是等種種因緣唯說離欲惡不善法。問此中何者是欲。
何者是惡不善法耶。答事具欲是欲。
煩惱欲是惡不善法。復次欲。
謂五欲。惡不善法。
謂五蓋。復次欲。
謂欲愛。惡不善法。
謂欲界諸餘煩惱。復次欲。
謂欲尋。惡不善法。
謂恚害尋。復次欲。
謂欲界。惡不善法。
謂恚害界。復次欲。
謂欲想。惡不善法。
謂恚害想。復次欲。
謂欲愛。惡不善法。
謂即欲愛。此即說離種種欲愛。
有尋有伺者與尋俱法名有尋。與伺俱法名有伺。
離生者。問上地中離勝妙清淨過初靜慮。
何故唯說此名離生。答此中舉初以顯後故。
作如是說。世尊有處舉後顯初。
如說。云何非自他害。
謂在非想非非想處。如舉初後始入已度加行究竟應知亦爾。
復次初得離生發希奇想。後時不爾故作是說。
復次以初靜慮唯從離生。後諸靜慮亦從定生。
從離生故名為離生。如水生者說名水生。
陸地生者說名陸生。復次初靜慮離二無漏定為眷屬故。
獨名離生。謂未
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0415b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。