漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 80 · 大正藏 0415b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0415b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

惡不善時亦隨說斷。同一對治故一時斷故。

如燈違暗非炷油器。而破暗時亦能燒炷盡油熱器。

復次惡不善法難斷難破難可越度。是故偏說。

復次惡不善法多諸過患熾盛堅牢。是故偏說。

復次惡不善法離欲染時。極為障礙留難繫縛。

如暴獄卒故偏說之。復次諸瑜伽師專為斷彼惡不善法修初靜慮。

是故偏說。復次諸瑜伽師憎惡彼故總捨欲界。

故偏說離惡不善法。復次惡不善法上地所無故偏說離。

由如是等種種因緣唯說離欲惡不善法。問此中何者是欲。

何者是惡不善法耶。答事具欲是欲。

煩惱欲是惡不善法。復次欲。

謂五欲。惡不善法。

謂五蓋。復次欲。

謂欲愛。惡不善法。

謂欲界諸餘煩惱。復次欲。

謂欲尋。惡不善法。

謂恚害尋。復次欲。

謂欲界。惡不善法。

謂恚害界。復次欲。

謂欲想。惡不善法。

謂恚害想。復次欲。

謂欲愛。惡不善法。

謂即欲愛。此即說離種種欲愛。

有尋有伺者與尋俱法名有尋。與伺俱法名有伺。

離生者。問上地中離勝妙清淨過初靜慮。

何故唯說此名離生。答此中舉初以顯後故。

作如是說。世尊有處舉後顯初。

如說。云何非自他害。

謂在非想非非想處。如舉初後始入已度加行究竟應知亦爾。

復次初得離生發希奇想。後時不爾故作是說。

復次以初靜慮唯從離生。後諸靜慮亦從定生。

從離生故名為離生。如水生者說名水生。

陸地生者說名陸生。復次初靜慮離二無漏定為眷屬故。

獨名離生。謂未

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0415b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。